困卦卦辞及彖传：

困，亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

困，穷极不通。穷则变，变则通，脱困则亨（困，亨）。困穷之时，仍能坚持底线的人吉、无咎（贞，大人吉，无咎）。困中人无人信其言（有言不信）。

《论语·乡党》：“食不语，寝不言。”

中国文化上“言”和“语”有区别的。

《说文解字》：“直言曰言，论难曰语。”

“言”，象形字形为张口伸舌讲话，本义指事说话、讲述之义。

“语”，交谈、谈论、辩论之义。

《论语.述而》：“子所雅言”。孔子在讲述《诗经》、《尚书》或者行礼时都用雅言，便于阐发本义，倡导传统文化和道德。

《论语.述而》：“子不语:怪、力、乱、神。”

《庄子.秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”

语言是一种文化的工具，中国的语言文字是中华文明的一大特征，后世曾经想把中国语文拼音化，不但不可行，也是文化的不自信。

《彖》曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨。其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

卦象爻位看，阳爻都被阴爻承乘包围（刚掩也），交相困之象。君子被小人所困之象。

兑上坎下（险以说），君子处险而能悦，能坚持根本底线和立场（困而不失其所），脱险、脱困则亨。

《论语》子曰：“君子固穷，小人穷，斯滥矣。”君子身处穷困之境仍固守原则底线，小人则会放弃原则而苟且。不就是“困而不失其所，以刚中也。”

九二、九五，以刚中“动乎险中，大亨贞。”（贞大人吉，以刚中也）。

“动乎险中”，言语口说无用（有言不信，尚口乃穷也），要靠实际行动。

脱险、脱困之道在行动。

《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。

兑上坎下。泽水流失成沙漠，水草枯竭万物困顿之象（泽无水，困）。

君子身处险困之境，能乐天知命不失其志（致命），脱困以遂其志（遂志）。