“案山”，亦被称作迎砂，在风水局的范畴内，其指的是处于穴山与朝山之间的山峦（砂）。

古人于厅堂之中正襟危坐之际，面前需设置一案几，用以放置物品、倚靠休憩。就风水局里的气穴而言，“案山”宛如其面前的案几，此即为“案山”这一称谓的渊源。

“案山”所发挥的作用在于，可使气穴前方的“萦绕”状况更为周详缜密，有利于生气的凝聚，让生旺之气难以消散，并且能够增添居处者的尊崇氛围。徐善继在《人子须知·砂法》中曾提及：“穴前之山，距离较近且规模较小者被称作案……其寓意犹如贵人凭依几案处理政令。有案山存在，穴前便会规整严密，不存在生气无法融聚之忧虑。”

实际上，“案山”是朝山的一种延伸形态。杨筠松在《撼龙经》中阐述道：“客山自千里之外前来朝拱，位于前方者即为近案。”

“案山”在风水理念中，极为注重外形之美。风水学观点认为，完美的案山形态应如天上三台，或似玉几横琴，或类笔架眠弓，或若圆帽，以清秀之态为上佳。若案山具备如此形态，居处之人往往文质彬彬，能够在科举中脱颖而出，金榜题名。

“案山”最忌讳呈现粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴等不佳之状。若出现此类情况，居处之人可能会表现出凶狠顽愚之特质。“案山”的态势，不宜过于狭窄局促。杨筠松在《疑龙经》中指出：“居处之人身材的短小或气度的宽宏，皆与明堂和案山的状况相关。明堂宽阔则气宇宽大，案山逼迫则人易显凶顽。”

“案山”相对于穴山，呈现朝揖之态势方彰显尊贵。倘若穴山呈现依傍“案山”的态势，便会出现主客反情的现象，预示着居处之人将陷入贫贱之境。“案山”与朝水的关系，不宜顺水随势，而应促使水流逆转，使其湾环缠绕，从而确保生旺之气不致外泄，此乃吉相之表征。

通常情况下，在一个风水局当中，若其余形势均无问题，有“案山”存在则意味着财富无穷无尽，且富贵能够绵延不绝；若没有“案山”，则会呈现空旷无拦之态，生气随之涣散，预示着家中子嗣会破败流离。即便有财富的表象，也会迅速流失。廖瑀在《泄天机·安坟入式歌》中所言“第四犹嫌无案山，衣食必艰难”，指的正是这种情形。