“地主”、“地主阶级”随着上世纪八十年代初的改革开放消失了，什么地富反坏右，都是公民，居民了。但作为一个名词的“地主”，它既永远掩藏在历史中，也时不时泛斥于市民的谈资或媒体上。最普遍的当属如下这种情况：

某一年轻人“有出息”了，比如考取了大学，尤其是“好大学”，或发了“横财”。如果他祖上曾是地主，那一般都会讲到：到底还是人家风水好、基因好！甚至形成一种市侩的荒谬结论：凡做得去的，多是地主的后代。

应该说这个结论是荒谬的！为什么？搞清楚这个问题很有现实意义。

一.地主的地是如何得来的？因为有地才成地主，那他的地是怎么来的呢？如果你注意考察、了解你当地几个比较大户地主的家史、现状，然后对比几户贫农的情况，你就会明白，是没有什么“基因特别好”之理。比如广西中部的武宣县，号称为“广西最大地主庄园”的主人黄x熙，民国时期的广西军事将领、地方士绅，曾任柳州统税局局长、广西水上交通厅厅长。他的钱主要来自局长厅长任上的贪污和巧取豪夺。史书上当然没有这种记载，但当地民间却口口相传。我的满祖父陈x初（我祖父在族上排大，有十兄弟）曾任黄x熙的秘书，曾对我介绍过黄的发达史。黄x熙的儿子黄x英，是本县最大的土匪，也是本县民国最后一任县长。因顽抗，1949年冬，被剿匪的解放军击一毙于金秀县大瑶山的一座庙内。

另一户刘姓大地主，多人参加国民党兵，有枪就是草头王，占得矿山开采权而有钱；有了钱更好买官捐名，同时也做些善事，给人很好的人设。其实，有许许多多的不堪，文史记的都是好的。我有个姑婆嫁到这户人家，晓得一些秘密。邑中小地主钟x记，民国时期，靠在黔江边“杀人越货”，得了点造孽钱就买地放租，成为地主。为了洗白黑恶史，他到处放话说自己在古楼坳（地名）捡得一大坛银子。我的亲大伯，在1945年前后的某年二月初二，被钟生记开枪打伤左大腿，虽留一命，但终生残疾。我的大伯在2000年才去世。

中等地主兼恶赖曾武飞，2016年的县文史资料记载他是“智勇双全”的乡绅，都是他的后人为了洗白、县作协某个无耻“文人”不明不辨是非而为的。曾武飞，人长得中等偏小身材，有点猥琐，但能说会道。看到哪家可欺负，就设计在人家的牛车呀犁耙呀甚至大到耕牛、家禽、小到棉被蚊帐（这在当年算大件，可作为抵押物），偷偷的刻、写上自已的名字。过些时日，就说自己的东西怎么跑到你家来？以很多民间的、官方的方式霸占要回。他曾以这种方式想将邻村龙头村陈某家的耕牛。由于陈家在村中属小姓，不勘受欺，遂到10里外的陈姓大村——五福村寻求同姓宗族保护。五福陈姓去20多人，将曾武飞擒拿游村、请吃道歉。

为什么有“万恶的旧社会”之说？因为朝庭、政府及其官员不为民作主，“衙门八字开，有理无钱莫进来”，何况“告状讨钱，水里捞盐”，都是“变坏才有钱”！

那有没有靠勤劳俭朴成地主的呢？有！很少，且都是小地主。你别说在“万恶的旧社会”，就是在“人民当家作主”的今天，那些发大财的老板，有几个不是靠投机取巧、靠占有资源，甚至是违法手段致富的？

二.贫下中农的子女，很多也是有出息的。很多所谓的“成功人士”，包括改革开放后及现在的新生代，很多都是贫苦人的后代。

三.“时势造英雄”才是真道理。时势造英雄这个道理，至少在秦朝就形成了。陈胜、吴广造反的口号就是“帝相将象，宁有种乎？”三国时期的名士阮藉更是喊出“时无英雄，使竖子成名”的高论

新中国成立前30年，有两句口号很说明这个问题。一句是：反对“老子英雄儿好汉”的说法！另一句是：破除“龙生龙、凤生凤，老鼠生来会打洞”封建思想