“三合”罗盘以徽州“三合”最负‬盛名‬，‬相传为唐末救贫仙师杨筠松所创，后经明人汪仰溪等制盘名家精工制作，后人称之为徽盘、杨公盘。

三合罗盘是由三层二十四方位组成：地盘正针、人盘中针、天盘缝针三环，即三盘三针相合。

三元罗盘：民间称之为卦盘、易盘，据传也是出自杨筠松之手，明人蒋大鸿将其增减，故江浙一带又以“蒋公盘”称之。

三元罗盘既有易卦、甚而各种六十四卦圈层，且保留一层二十四方位即正针二十四山。

然二十四山阴阳分配格局又有别於三合盘，是三阴三阳相间，组成了天地人三元。

“三合、三元”两种罗盘用法既不一、浅深又各异，后经“三僚”人将其二合为一，从此有了新的名子，叫做徽易同参综合盘，即“三僚”盘。

盖因后者罗盘综合了前两者罗盘的主要内容，保留了三合盘的地盘正针、人盘中针、天盘缝针和三元盘的易卦层，以及两种罗盘的其他主要圈层，所以综合盘层数细密，内容庞杂，被奉为罗盘之王。

指南针第一层叫“天池”：各字来源于早期的罗盘磁针是“注水浮针”的缘故。故取名为“池”。

古人测日影取冷暖阴阳，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是指南针南北指向的阴阳本义。

太极生阴阳不仅仅局限于南北，而且泛指太极本身两种既对立又统一的属性。

在堪舆文化中，它又演化出消长生克之本源。这就将指南针的测向功能 ，罗盘的占向功能通过的阴交阳媾的方式融为一体，占法的阴阳也就从这一层开始确定，并由此而分出的八卦、阴阳、方位等从属关系。

但凡指南针指南一端皆以红色染就，此因阴阳五行之说。世人皆知南方属火，为朱雀，性烈而色赤，故以红色标志之。

龙上八煞第二层：龙上八煞也叫坐山八煞，它的形式是分圆周八格，每格上标有一支。

龙上八煞是以文王后天八卦与二十四向中的八支关系来判断的，其中涉及到八卦、地支、五行三者的应用。

二十四向中四正用“支”不用“卦。”

此如震居正东卯位，卯属木。

申居西南属金，于是卯东与申西南形成对应的相克的关系“震山猴。”在罗盘的第二层，与震相邻的一格就标“申”字。

大凡乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦形成相煞关系，即为“龙上八煞，” 盘中二层标得分明。

《玄女经》有云“罗经以鬼爻倒数”。

纳支是以乾阳坤阴爻由卦的初爻，向上爻逐爻相交的过程，也就是倒数的次序。其中把八卦纳支列一层并配合五行，把罗盘八煞原理表述得很清楚。

“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。

乾与壬、坤与乙的关系也是按八卦胎育原理而建立的。

乾纳甲，坤纳乙，余六卦皆为乾坤所生。它们分别依次纳其余六干，即震庚、巽辛、坎癸、离壬、艮丙、兑丁。

八卦所纳天干分别与其所纳六支组合得到六甲。乾坤亦各纳一干，它们所配的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。

由于乾与午相克（离火克乾金），故午所在的甲子壬午也就与乾相克。也就是说，由地支相克扩展为干支相克，所生相克关系仍然建立在八支与八卦之间。

这样就可得到八卦与八对干支的相克关系，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。

罗盘用这一层来占断坐穴定向的吉凶，说明龙、水的关系。地理堪舆中所说的龙指的是山脉走向变化和气势，即所谓“来龙”，龙脉生动，则在龙脉结穴之处卜葬。

然而来龙还要与来水相得益彰，如果龙脉与水口位向不合，便称为“煞”，若如此那便大不好。

八煞一定要避开才大好，否则便成了凶穴。

此如“坎龙不立辰向”，即二十四山中“子”位居处当避免与“辰”水冲犯（子山不宜辰方有水临照）。

“坎”便是子，五行属水，八杀中“辰土”克“坎水，”此即“坎龙‬”之‬煞。

“坤山不见卯水，卯山不见申水‬，乾向不见酉水，巽向忌见午水，酉山不见巳水，艮山不兼寅行，午山休见亥水，”

凡此种种“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。明里是用生肖来代表地支，其实质也是支克卦的八煞之忌‬，世人当避之才大是。