在客家文化圈里，流传着不少关于杨公的故事。于都宽田就有个传了上千年的说法——杨公靠一张板凳给管氏宗祠定了向，这事儿至今被人念叨。

于都宽田的芒筒坝有栋老建筑，是管氏宗祠，这里头藏着段“杨公板凳定宗祠”的故事。管氏家谱里记着：当年管家人要建祠堂，特意派人去虔州请杨公，想让他在动工那天来选地基、定朝向。开工那天，杨公穿件旧长衫，手里拎着伞，背上背着包袱，一路风尘仆仆赶到管屋建祠堂的芒筒坝。他到的时候，好多村民正忙着平整地基，就坐在边上瞧着。管氏族人见他穿得普通，也没招呼他。杨公在芒筒坝里里外外转了转，最后累了，自己找了张板凳坐下歇着，可还是没人过来搭话，心里挺不痛快，就起身走了。

杨公走了之后，有个泥水匠说：“哎呀，刚才那个人看着像杨救贫啊。”大伙一听就议论起来，刚好管家的头人来了，听说杨救贫刚才来过，赶紧派了两个人去追，想把杨公请回来给祠堂“点穴”“定向”。那俩人追上杨公，说明了头人的意思，可杨公不愿意回去，俩人就拉着他不放，杨公没法子，只好说：“我刚才坐的地方，有张板凳，你们的祠堂就照着那张板凳的位置和朝向来建吧。”俩人回去把这话告诉头人，头人就照着杨公说的建了祠堂。

一年后，管氏祠堂建成了，杨公又路过芒筒坝，管事的人见了，赶紧把他拦住，请他看看祠堂在“风水”上有没有啥不妥。杨公绕着祠堂转了一圈，看见大门前有个帮工在挖坑，就过去问他挖坑干啥。那帮工说要挖坑立“桅”杆石。其实他是想挖坑放“旗杆石”，嘴上说错成了“桅杆石”。杨公就问管事的：“你们是想要会动的桅杆，还是不会动的桅杆？”管事的觉得会动的是活物，不会动的是死物，就说要会动的。按古时候的规矩，只有出了大官，门前才能立旗杆石，那旗杆是不会动的；会动的，是船上挂帆用的桅杆。结果呢，管氏祠堂建好后，管家人很长一段时间里净出撑船的，没出啥当官的。现在祠堂里的墙上还写着一首没留名的诗：“板凳定向显灵通，人丁兴旺在族中。管氏宗祠今犹在，芒筒坝人称杨公。”

传说往往是事物经岁月沉淀后的一种升华。杨公的地理文化，对宗祠建筑有着独到的见解。宗祠建筑和传统民居一样，都很看重宅基的选择。从建筑环境来说，宗祠得和村落的整体布局、周围的山水自然环境协调和谐，相处得自然妥帖，这体现了传统建筑对山水自然的敬畏与崇拜。管氏宗祠正好在梅江九曲水的转弯处，水流是右水倒左，乾亥方向的水流进堂前，水口在丁未方位，下游的山砂像屏障一样关锁着，不愧是地理宗师的手笔。

经过勘测，管氏祠堂的建筑元素是这样的：

（一）地理分析：1、水口在缝针乙辰的位置；2、坐向是艮寅山坤申向，属于丙寅始气界缝的小空亡；3、朝堂的水有乾亥方向的大河、壬子方向的小河，还有上堂辛戌方向的水；4、对应的山峰有丙、午、丁、未、坤、申这些方位。

（二）祠堂情况分析：1、这里收了乾亥的临官水、壬子的帝旺水，上堂是辛戌的官带水。杨公在《撼龙经》里说：“生水朝堂，螽斯千古，官旺聚局，食禄万钟。”这意味着后人会财源丰厚、福禄满满，尤其对二房有好处。现在管氏后人里发家的代表人物管飞，就把家具生意做到了北京，成了当地的大富豪。2、朝堂对应的山峰里，丙午是胎峰、丁未是养峰、坤申是长生峰，这些都主家人丁兴旺，多出长寿之人，对长房也很有利。3、杨救贫用板凳选址勘定的这处管氏宗祠，建在这块阳宅宝地上之后，管氏家族从此越来越兴旺，出了不少有本事的人。如今，当年的古碑还在，老地方也依旧保留着。