大千世界中的八卦

乾为天，坤为地，坎为水，离为火，震为雷，艮为山，巽为风，兑为泽是八卦的基本属性。但八卦的含义远不限于这些。按照《易经》理论，大千世界中的每种事物都能在八卦中找到相应的卦象。正确判断事物与卦象的对应关系，是梅花易数的第一步。

八卦与天时

八卦与天时

乾卦性质刚硬，所以雹、霰等事物就属于乾卦。坤卦表示阴极，昏昏沉沉的天气和朦胧不清的云雾等都属于坤卦。坎卦原来的意义是水，在天时气象方面就表示雨雪、露水。又表示月亮。离卦原来的意义是火，在天时气象方面就表示闪电、霓虹、霞光，又表示太阳。艮为山，表示山中的云雾。兑卦属金，在天时气象方面表示新月、星辰。震卦仍然代表雷，巽卦仍然表示风。

八卦与地理

八卦与地理

乾卦表示京都、大的城市、形胜之地，高亢之所。坤为地、表示野外、乡里、平地。震具有生发性、五行属木、所以表示森林、竹林、草木茂盛之所，又表示闹市。巽也是属木，所以表示草原，草木繁茂之所、花园、果园、菜园。坎五行属水、所以表示大江大河、湖泊沼泽、泉水溪涧、沟渎池沼等与水有关的场所。离为火，表示干燥之地、窑灶、冶炼场所。艮为山，所以表示山脉高原、丘陵、山路等与山有关的地方。兑卦表示河边，山崩地裂之地。

八卦与动物

八卦与动物

乾卦刚健，表示奔跑中的马。坤卦宽厚包容，正像勤勤恳恳工作的老牛。龙像惊雷一般在云间穿行属震。鸡像巽一样同属木类。坎为水，凡是水生动物多属坎卦，例如图中的鲤鱼。离为火，又为赤色，凡是色彩斑斓的动物多属于离，离又表示龟类。艮表示鸟类，但不包括色彩鲜艳的锦鸡、鹦鹉等，因为它们属于离卦。兑象征破损，羊角抵破篱笆是《易经》中的经典象征，所以羊属于兑卦。

八卦与静物

八卦与静物

乾卦表示金玉、宝珠、帽子、镜子、圆形之物、刚性之物。坤卦表示布帛、丝绵、五谷、瓦器、方形之物、柔性之物。震卦表示木竹、芦苇、花草、竹木类乐器。巽卦表示木香、绳子、直物、长物、竹木、工巧之器。坎卦表示酒器、水具、带核之物、柔软之物。离卦表示火、书、甲胄、干戈、槁衣、干燥之物、赤色之物。艮卦表示土石、瓜果、黄物、土中之物。兑卦表示金刃、金属类乐器、废弃之物、破损之物。

八卦与人物

八卦与人物

乾卦表示刚健有力，为君父、官员、大人、老人、长者、宦官、名人。坤卦表示宽厚包容，为老母、农夫、平民百姓。震卦表示多动易怒，为好动易怒的将军。巽卦表示进退不决，为秀才、寡妇、山林中的隐者、仙道之人。坎卦表示阴险卑下，为渔夫、船夫、盗贼。离卦表示聪明好学，为文人、士兵。艮卦表示沉着稳重，为闲人、山中之人。兑卦表示柔弱活泼，为歌妓、演员、翻译家、巫师。

八卦与八仙

八卦与八仙

吕洞宾道号纯阳子，表示乾卦。何仙姑是八仙中唯一的女性，对应着八卦中的坤卦。震为雷，曹国舅的两片云板敲击发出的声音正像自然界中的雷声。韩湘子的笛声像春风一样具有使百花开放的功能，韩湘子正是巽卦的化身。坎代表的颜色为玄，铁拐李本名玄，代表八卦中的坎卦。汉钟离之“钟离”又“中离”谐音，是“离中虚”的卦象。艮为少男，又含阻止之意，正是一脚着靴的蓝采和。张果老曾在水灾中救人，后受供于大泽之上，无疑正是兑卦的象征。

八卦与房宅

八卦与房宅

乾卦表示高大的楼台、厅堂、大厦、驿舍，西北向之居。坤卦表示村居、矮屋、土屋、仓库，西南向之居。震卦表示山林中的房子、木质楼阁，东向之居。巽卦表示佛寺、道观、园林、山林之居，东南向之居。坎卦表示近水楼台、望江楼、茶馆、酒肆、湿地之居，北向之居、离卦表示阳明之宅、虚室、明窗之居，南向之居。艮卦表示山居、近石之宅、近路之宅，东北向之居。兑卦表示近泽之居、断壁残垣，西向之居。

八卦与汉字

八卦与汉字

乾卦五行属金，所以带金字旁的字都属于乾卦。坤卦表示大地，所以带提土旁的字都属于坤卦。震五行属木，带木字旁的字都属于震卦，带雨字头的也属震卦。巽五行属木，但木气弱于震，所以带草字头的字都属于巽卦。坎为水，在五行中也属于水、所以带三点水的字都属于坎卦。离为火，在五行中也属于火，所以带“火”的字都属于离卦。艮为山，带山字旁或石字旁的字属于艮卦。兑中含“口”字，带“口”的字都属于兑卦。

《易经》是中华文明的源头，先秦诸子百家几乎都有研究《易经》的经历。孔子在晚年时花了很大精力研读《易经》，并亲自为《易经》作了注。由于孔子的大力提倡，儒家一直以《易经》为根本经典。从汉朝刘歆、班固开始，《周易》被奉为儒家六经之首。《易经》蕴藏了丰富的数学内蕴，往往被古代数理学家们视作解读宇宙万物的哲学本源，当作研究宇宙万物数理关系的智慧之泉。《易经》对道教的影响更是深远，在道教创立的初期，《易经》就是最基本的经典之一。在两千年的发展过程中，《易经》的深刻理论已经渗透到道教的各个方面，从基本信仰、神仙体系、方术仪轨、丹鼎符、戒律道德等角度，我们可以清晰地看出《易经》思想的影响。

先秦时期以来，研究《易经》的人就非常多。一般来说，这些研究者可以分为四大流派：象、数、义、理，而象与数、义与理又可分别归为一类。少年天才王弼从哲学角度研究《易经》的理论，我们称之为“义理学派”；京房等人则从卦象角度研究八卦和六十四卦的应用，我们称之为“象数学派”。

北宋时期，象数之学大兴于天下，华山高道陈抟创制了多个象数图式，把道教和儒家的思想融合在一起，开创了象数学的新局面。经过周敦颐的传承和发展，这种新的象数学思想在北宋大儒邵康节身上达到了辉煌的顶峰。

邵雍（1011-1077）字尧夫，谥康节，自号安乐先生，是北宋著名哲学家。邵康节精通先天象数之学，并且把象数理论融合到儒学之中，成为宋明理学的主要奠基人之一。邵康节一生未仕，全心治学，所著《皇极经世》《渔樵问对》《伊川击壤集》等书，都是宋代重要的学术著作。

《梅花易数》全名《邵康节先生观梅拆字数全书》，是邵康节先生所作的一部奇书。传说一次他在花园里散步，听到梅树上鸟雀鸣叫，循声掐指而悟，因而创立了“梅花易数”。它的基本理论都是由《易经》六十四卦推演而来，将一切天时、地理、声音、人物、颜色、形状等转化为数字，再通过卦象来预测事物的发展趋势。它是一种简单易行、灵活多变的易学预测法，是在穷究宇宙万物之数理关系的基础上，化繁复为简明而总结得出的。因此，其中也蕴含了我国丰富的古代数学思想和科学的数学方法，因此也被学者称为“《易经》中的数学”。自宋代以来，这种方法应用范围十分广泛，所以近一千年来它在民间流传甚广。

世界是一个有机的整体，万事万物都是互相联系在一起的。当然，这不是邵康节在《梅花易数》中提出的思想，孔子在《易·系辞》里面就曾指出：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说。”并且认为，若能够正确地利用《易经》预知命运，就能够实现“自天佑之，吉无不利”的状态。梅花易数继承并发扬了这种思想，将原来应用范围比较狭窄的方法推广到生活中的各个方面。拆字术是梅花易数的一大亮点，它从字的含义、结构、风骨神韵等角度讨论汉字，从一个字中就能读出写字之人的性格和品味。

《梅花易数》原书的主要缺点在于内容庞杂，前后重复，有些地方结构混乱；更令人望而生畏的是，它是用文言文写成的，这给现代人的阅读带来了极大的不便。为了便于大家了解中国经典典籍和传统文化的精髓，特意选取了原书的精华部分，用浅显易懂的文字，按照清晰的逻辑顺序重新讲述出来。确保从未接触过《易经》的读者也能毫无障碍地通读全书，迅速成为精通《易经》的高手。