“所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。垣局虽贵，三门逼窄不须观；形穴虽奇，五户不关何足取”。

对于玄空风水经典《雪心赋》中的三门和五户的理解，世面上现有的所有解释中，均不正确。

有以三门为来水，五户为去水者。

有以三门为天门，五户为地户者（比如《人子须知》讲“天门亦名三门“）。

有三门为前面内、中、外明堂，五户为左、右、后护砂者。

更有三门为正大门，中门，后门，五户为主卧室门，灶房门，井房门，厕所门，仓库门者。等等。

这些都是谬误，是没有理解经文正确含义的误解。特别是以来水为三门，去水为五户者这种错误的理解更具有迷惑性。

想要正确理解古代先贤的经文，就要先正确理解风水中各种名词及概念的真正含义，以及它们的本质是什么。

在理解《雪心赋》中的三门五户中，就要正确理解风水中水的真正含义与本质。

很多人都认为，水不就是江河湖海池塘坑洼中的水，以及道路等虚水吗？

这些是水不错，但这些是水的具体形式及表现，是水以实体及表面现象呈现出来的一部分性质，而不是风水意义上水的本质。风水中，水的真正含义及本质是空处、虚处及动处，它所对应的是阴阳中的阳，（相反的是满处、实处及静处，对应的是阴）。

空处动处虚处为阳，是以水的各种形式及实体表现出来的。

风水中的水这个概念，是一种广义概念，而不是具体的哪一种实物概念，它需要通过各种具体的、具有水性质的实物表现出来，它不是单指现实中江河湖海等真正的水（H₂O），也不是指所谓的虚水即道路。它是指一切具有虚、空、动本质的事物。比如比较大的成片的树林，我们就需要把这片树林当作水来看待，如果当作山来看待进行判断，结果就会产生错误。

真正理解了水在风水中的实际意义及本质，就可以理解什么是三门和五户了。

下面来正确解释三门与五户。

理解经文，首先我们要分析经文的上下文，以及经文的通篇意义，甚至要与其它经文的相关意义关联起来理解。

门与户的原始意义是双扇为门，单扇为户，在此经文中，它是指同一个事物，门即是户，户即是门，经文是为了押韵对仗和行文有变化，才分别用门与户。

三门五户前一句的经文讲“发福悠长，定是水缠玄武；为官富厚，必然水绕青龙”，可知玄武或青龙处有曲折之水（过水），为吉。有水之处必然宽阔而不逼窄，宽阔不逼窄要对应三门处为吉，玄武或青龙并不是指前堂，而且玄武或青龙之处也不一定必须是来水之处，更不是固定的所谓天门（乾）处，可知三门是指来水或前堂或是天门者不足为是。

那么相应的，地户是指去水或是左右后之护砂或是地户（巽）者也是错误的。

《雪心赋》所讲的三门五户是在论水法中讲的，那么就知道三门五户肯定与水法相关，但很多人把风水中的水看作是真正的江河湖海之水或是道路之虚水了，而不能真正理解水本质上是空处，虚处，动处，自然就会把这篇中的水错误地理解为有来水有去水之实际中的水。由此可知，把三门五户错误地理解成“以来水为三门，去水为五户“是多么有迷惑性。

至于把三门理解成是正门，中门，后门之说，更是错的离谱，因为《雪心赋》所讲玄空之法，不单指阳宅，而且还讲有阴宅，阴宅有分正中后门吗？是没有的。如果没有门的事物，有人却把它分出正中后三个门，这不就是臆想硬造了吗？

《雪心赋》在论罗城水口篇讲“八门缺，八风吹，朱门饿莩”，三门与五户正好为八。

由以上可知，经文中的三门和五户是指元旦盘的八个方位。三门即生旺三吉三个方位，五户即其余的五个方位。

“所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔”真正的意义是说生旺三吉之旺气处要宽阔顺畅，以便收纳生旺之气，其余衰弱之气处要闭藏，以便屏蔽衰弱之气。

虽然知道了三门是生旺三吉方位，五户是其余衰绝方位，但是我们还要知道三吉是哪三吉，三吉是怎么推算出来的。以及三门、五户，也即三吉位及五衰位，分别位于元旦盘上的具体哪些位置，不然在建宅立坟时，就不知道哪些方位需要宽阔，哪些方位需要闭藏。