爻位

《系辞》说“六爻之动，三极之道也”。三极——天、地、人，又称三才，也是我国宇宙观、价值观的基础，我们认为天、地、人是万物最崇高的。道家也强调人乃万物之灵，所以你可以发现，我们老祖宗从未将人和动物相提并论。

孙思邈《大医精诚》也说“自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。夫杀生求生，去生更远。”所以由此也可以看出我们基本物命观，人命最贵，然不会因贵人命而乱伤生灵。

说回六爻，在八卦阶段，八个先天卦是单卦，各有三爻，正应天、人、地三才，上爻为天，下爻为地，中爻为人。而成重卦以后，共有六爻，六爻仍应三才，只是上两爻为天爻，下两爻为地爻，中两爻为人爻。

这里需要注意的是，在上中下各两爻分别为天、人、地的基础上，每一爻仍有差别。从下向上为地地爻、地人爻、人天爻、人地爻、天人爻、天天爻。可能有人要问，为何人爻的天和地是反的？在阴阳说的时候我们讲过，阴阳相交方成人、方生万物，如果天只在上、地只在下，阴阳不交，则应“否”卦，万物不生。

既然应天、人、地三才，我们大概就可以推算出，原本上两爻该为阳，应天；下两爻该为阴应地，中两爻阴阳相交生人（如果完全按照这个逻辑，可得风山渐卦，渐为渐进之象，大家可以用心体会）。这是按照六爻的基本生成，以及人和天地的关系来论的。

在此基础上我们还需要回归阴阳的本性，有奇数为阳、偶数为阴的特性，所以在这个基础上，又产生了一、三、五爻本该为阳，二、四、六爻本该为阴的基础特性，如果一个卦合这一特性，则称为每爻当位，不合这一特性，则是不当位，不当位就是“有事”。

当然，你可以发现，翻遍六十四卦也只有水火既济卦是完全当位的，其他的任一卦都不可能每一爻都当位。如果永远处于水火既济卦，那就失去了“变易”的特性，易经也就不存在了。但我们可以通过自我的调整，让人生状态尽量靠近水火既济，如何才能靠近呢？往下看第二节的内外卦解读。

爻位的阴阳表述方法想必大家都非常熟悉了，阳爻以阳数九表示，再加它所在的爻位，比如第二爻是阳，就叫九二爻；阴爻以阴数六表示，加爻位，如初爻为阴爻，叫初六。爻位还有一个特性就是，每一爻都要向下看，告诫我们要时时谦卑、虚心，不可过分追求虚妄。

以乾卦为例，乾卦初爻代表下，二爻代表将，三爻为相，四爻为宰（宰相），五爻为君（帝王、君子），六爻为过。君王只有向下看，时时关注臣民，方能知道如何无为而治，而有的君王已经身居高位，还想要长生、升仙，就是应了六爻——过。

此外，阴阳在不同爻位，也即产生不同的象，主要结合八个先天卦来说，可以简单背诵——

阳爻在上为止象，阳爻在中为陷象，阳爻在下为动象

阴爻在上为悦象，阴爻在中为中虚（丽）象，阴爻在下为巽象

内卦与外卦

六十四卦在八卦的基础上重卦以后，就形成了上下两个卦的叠卦，上卦为外卦，下卦为内卦。顾名思义，外卦一般代表的是环境、客观因素，或者我们对外呈现的象，内卦一般代表的是内在环境、主观因素，主要是我们的内心。

这里就可以以水火既济卦举例了——

既济卦，外卦为坎，内卦为离，坎为陷象、险象，也为水、为柔象；离为丽象，也为火、为明、为中虚象。上面有说外卦代表的是外部环境，或者我们自己要呈现的象，内卦代表内在因素、内心。就可以看出，要达到既济的状态，首先内在，你的内心要中虚，不可自满，要明，不可晦暗、愚顽；对外，要示之以柔，不可过刚，像莽夫一样横冲直撞。但还有一点至关重要的是，外卦坎又代表外部为陷、为险，说明外部环境暗存风险，就告诫我们，得既济要知止，不知止必遇险。

这个怎么理解呢？我们以当下的网红举例子，很多网红凭一时的天时地利人和快速的取得极大收获，这个时候本该持守，要么以利他之心维持自己的口碑，要么谨守当下模式，不过分张扬、不随意搭建不熟悉的圈层。但是在既济状态很少有人能坚守初心，所以他们很多人，要么急于变现，卖劣质产品；要么搭建更大的资本机构，被别人当做工具，失去独立自主的规划；要么无比张扬，招来横祸……

总之，一般来讲，卦主的是事情本身，爻主的是时机，你得到一个卦，先看卦本身的意义，然后分内外卦看各自的象，然后看得到的哪一爻，时机如何，是需等待还是可即刻行动。把一个卦反复研究它的上下卦、爻位，你会发现很多有意思的事情。

国学传承 为往圣继绝学

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