五十九、风水涣

【原文】

《涣》：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。

　　 　　 初六，用拯马壮，吉。

　　 　　 九二，涣奔其机，悔亡。

　　　　 六三，涣其躬，无悔。

　　 　　 六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。

　　 　　 九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。

　　 　　 上九，涣其血，去逖出，无咎。

逖：tì，远、远离。

【直译】

《涣》：亨通，君王到庙堂。利于渡涉大江大河，利于守正。

初六：用强壮的马拯救，吉祥。

九二：急速地涣散他的枢机，悔恨消亡。

六三：涣散他的身体，没有悔恨。

六四：涣散他的群体，初始吉祥。涣散已有的山丘，不可想象。

九五：像出汗一样涣散他的大号令，涣散君王的住处，没有灾祸。

上九：涣散他的血液，驱赶到远处去，没有灾祸。

云谷曰：《涣》卦是关于涣散的卦。对于一个自己不想让他存在、发展、壮大的事物，处理的方式有多种多样，可以置之不理，任其自生自灭。不过这样有坐大成势的危险。可以强力歼灭，以绝后患，不过这样容易产生顽强抵抗和强力反弹。也可以采取涣散的办法，就是在事物形成的过程中采取搅合、驱逐、泯灭等方法，使事物无法形成。《涣》卦就是对涣散这一方式进行了全面的论述。

卦辞：“亨，王假有庙，利涉大川，利贞。”“假”是至、到的意思。 亨通，君王到已有的庙堂。利于渡涉大江大河，利于守正。卦辞首先肯定了涣散的做法是亨通的，同时也会对自己的事业发展很有好处，当然采取涣散这一方式的时候，一定要坚守正道。

“初六，用拯马壮，吉。” 用强壮的马拯救，吉祥。这一爻寓意用来涣散的手段和措施必须坚强有力，不能拖泥带水、犹犹豫豫，这样才能吉祥。

“九二，涣奔其机，悔亡。”“奔”是快跑、急速的意思。“机”是指弩上的发动机关，是弩发射的控制点，也就是“枢机”的意思。急速地涣散他的枢机，悔恨消亡。当事物刚刚开始发生、发展的时候，就要立即把他的中枢机关涣散掉、消灭掉，这样就能把他扼杀在萌芽之中，否则就会留下悔恨。

“六三，涣其躬，无悔。”“躬”字的本义是身体的意思，在这里寓意事物的主体。把事物的主体涣散了，没有悔恨。当事物发展壮大起来，就要抓住主要矛盾，对着事物的主体下手，不要纠缠于细枝末节，这样才能没有悔恨。

“六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。” 涣散他的群体，初始就吉祥。形成了山丘以后再去涣散它，就不可想象了。事物为了自己的发展，总是要结成群体，依靠集体的力量来进行抗衡，因此涣散他的群体，使他不至于坐大成势，这从一开始就是吉祥的。如果群体形成了，而且巩固的像山丘一样坚硬，再想涣散他就不可想象了。

“九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。”“号”字的本义是大声痛苦叫喊的意思，后来引申指“号令、命令”的意思。身体因为太热而出汗，无数的汗腺涌出的无数细微的汗珠就将热量释放掉。因此这一爻的意思就是像出汗一样涣散他的大号令，涣散君王的住处，没有灾祸。君王的号令不能违抗，但是可以采取涣散的方式，让君王的号令如水泼沙地一样，分化、渗漏、蒸发掉。中国人自古以来就崇拜皇权，但不迷信皇权，“帝王将相宁有种乎”，这一爻寓意：即使是君王，也可以通过涣散来推翻他，可见涣散的力量是多么强大，

“上九，涣其血，去逖出，无咎。”“逖”是远的意思。“去”是驱赶的意思。涣散他的血液，驱赶到远处去，没有灾祸。上九爻是前五爻的汇总，寓意涣散要从根本上抽净他的血液或精髓，流放到偏远的地方去，使他无法再形成一种势力，彻底消除他的危害。

涣散是消灭对立面的一个重要的方式方法，它可以减少激烈的对抗，在不知不觉中达到事半功倍的效用。采取措施进行涣散的决心必须坚定，所采取的措施也必须坚定有力，擒贼先擒王，在事物发生、发展的过程中，能涣散它的中枢机关是最理想的。消灭敌方的主力部队也很好。要防止敌方聚众成群，要及时的涣散他的群体，如果让他的群体聚集成铁板一块了，再想涣散它就很难了。对于一时无法抗拒的号令，可以采取分散、瓦解的方式消磨、渗漏和蒸发掉。总而言之就是要把敌方的血液涣散掉，并且把他驱逐的远远的，让他对自己形不成危害，这就是《涣》卦所要表达的思想。