道悟禅师从石头希迁那里获得了那张存世量稀少的毕业证书后，就离开南岳行走江湖去了。

道悟禅师首先来到了湖南澧县，后来又游方到了澋口（澋口，现在已经无从得知具体是何处了。）最后，道悟禅师来到了湖北当阳市柴紫山。

当阳市柴紫山相传是五百罗汉盘桓翱翔之地，既然是罗汉们都喜欢的地方，这里的景色和风水自然是非常好的了。

所以道悟禅师就在柴紫山上居住了下来。

道悟禅师在早期学习过二十余年的佛法，佛学知识深厚，更是在径山法钦和马祖道一这种顶级禅师那里进修过，并且最终在石头希迁那里获得了含金量非常高的毕业证书。自然，其佛法和禅法，都是出类拔萃让很多人望尘莫及的。

所以没用多长的时间，前来找他参学之人就开始多了起来。又过了一段时间，道悟禅师在那里就名声大噪，就连附近的荆州这种当时的特大城市，也是有非常多的善男信女不辞辛苦来到柴紫山拜访道悟禅师。很多行走江湖的参禅悟道之士，也是不远千里前来找道悟禅师切磋交流禅法。一时间，道悟禅师在柴紫山搞得风生水起。

当时崇业寺的上首和尚立即就把道悟禅师弘法的盛况写成了详细的情况汇报，上传给了坐镇荆州的连刺史。

连刺史一看，自己的地盘上竟然还有这种高僧，于是立马就派人来到柴紫山邀请道悟禅师到荆州城里弘法。

道悟禅师架不住政府工作人员的殷勤劝请，也就跟随他们来到了荆州城里弘法。这样，道悟禅师就在荆州和柴紫山两地来回奔波，弘扬着石头宗的禅法。

荆州城的左边，有一座非常有名的天皇寺，在公元623年的时候，鼎鼎大名的玄奘法师也曾经在此讲经说法。

不过，不知什么原因，天皇寺忽然遭受了火灾，并且火势凶猛，竟然把天皇寺烧成了一片废墟。

望着满地狼藉的寺院，天皇寺的住持灵鉴法师和一帮僧众欲哭无泪。悲伤过后，他们便围坐在一起商量怎么重建天皇寺。此时道悟禅师正好也来到了荆州城里弘法，并且名声显赫声势浩大。所以，灵鉴法师便对大家说道：“我们要是能把道悟禅师请来住持修复天皇寺的话，天皇寺一定能够重振往日的辉煌的。”

灵鉴法师的想法立即获得了所有僧众的一致赞同。于是，灵鉴法师马上就准备好了轿子，然后带着一帮僧众连夜就来到了柴紫山。

见到道悟禅师后，灵鉴法师一伙人痛哭流涕的哀求道悟禅师前去住持修复天皇寺。

可是道悟禅师一天到晚弘法都忙得不可开交，哪有时间去住持修复一座寺院啊。所以，道悟禅师立马就婉拒了灵鉴法师一伙的邀请。

灵鉴法师一看情况不妙，立即一使眼色，他带来的那帮僧人立即一拥而上，大家连说带劝，连扶带拖，愣是把道悟禅师弄到了早就准备好的轿子里，并且连夜就把道悟禅师抬下了山，然后一路疾走来到了荆州城里。

由此可见，从古至今各门各派的僧人们为了弘法，也是会做出一些意料之外的激烈举动的，也是为了佛法而不拘小节的。

不过，道悟禅师虽然到荆州去了，但是柴紫山的僧众就不乐意了。你们天皇寺把师父抢跑了，那我们怎么办呢？

于是，两处僧众为了道悟禅师的归属问题，就相互的争论了起来，不过，双方虽然斗争激烈，却还是没有争出个结果出来。于是，大家只有到衙门报案了。

可是对于这种事情，官府也不好处理啊。于是衙门的负责人只好让道悟禅师定夺。

道悟禅师想到自己已经来到荆州城了，那么既来之则安之吧。就这样，道悟禅师就留在了荆州开始了重建天皇寺的工作。

可是，重建一座已经完全焚毁的大寺庙是个非常艰巨的事情，因为不论是设计、施工、钱财、物料，都是要花费无数的心血才能搞定的啊。

但是道悟禅师却迎难而上，率领着那些善男信女，积极的投身于天皇寺的重建工作中。

这天晚上，劳累了一天的道悟禅师正在坐禅，忽地感觉有人对他说道，愿意把属于自己寺庙的松木梓木无偿的送给道悟禅师重建寺庙，并且说明了重建所需松木梓木的详细地点。

第二天一早，道悟禅师马上就派出工匠带人来到了那个寺庙，然后来到了长有松木梓木的树林中，工匠们上前一测量，这些木材的材质和大小，都非常适合重建寺庙所需木材的标准。

大家都非常的高兴，于是大伙儿立即动手，就把这些适合的木材砍伐了下来。

木材砍伐好了，可是运输这些木材，又成为了一个大问题。因为平时当地运输这些木材，都是直接把木材丢进江中，靠江水运输，然后再派人在下游打捞上岸。

可是现在是枯水期，木材扔进江中，根本就不能顺流而下。要靠人力抬回去，更是一件不可能的事。

大伙正犯愁之际，傍晚时分，老天爷忽然下起了瓢泼大雨，第二天一大早，江水就汹涌起来了。

大伙儿赶紧把砍伐好的木材放入水中，就这样，这些木材早上出发，到了傍晚就抵达了靠近江边的天皇寺大门口。

就这样，在道悟禅师的带领下，天皇寺终于重建了起来，而道悟禅师也就正式的成为了天皇寺的住持。从此以后，禅宗江湖上也就以天皇道悟来尊称道悟禅师了。

道悟禅师在天皇寺说法，不仅吸引了众多的本地信众前来听法，就是很多外地的江湖人士，也是纷纷来到天皇寺，和道悟禅师切磋交流，搞得天皇寺一天到晚人来人来热闹非凡。

尤其是当时的荆南节度使裴均，对于道悟禅师更是尊崇有加，不但随时前来问候，对于佛法，更是殷勤请教。

当地的最高领导都是如此，自然，本地的政府官员和社会名流，也是非常乐意亲近道悟禅师的了。

不过，对于那些世俗所谓的名闻利养，道悟禅师从来都是不放在心上的。

不论任何人前来拜访自己，道悟禅师从来都是端坐在禅床上接待的，哪怕是荆南节度使裴均这种权倾一方的地方大员来了，道悟禅师依旧是坐在禅床上接待，绝对不会破例起身迎接的。

因为道悟禅师坚定地认为是法平等无有高下。任何人不论贫富贵贱，在自己的眼里都是一样的，自己都会平等对待的。这充分表现了道悟禅师高贵的人格和禅者彻悟过后的心境。对比古往今来许许多多趋炎附势的出家人，道悟禅师实在是值得敬仰的啊。

道悟禅师住持天皇寺了，自然就会有参禅悟道之士前来参禅问法的。

有僧人问道：“请问师父，如何是玄妙之说？”

道悟禅师道：“莫道我解佛法。”

这个僧人疑惑的道：“怎奈学人疑滞何？”

道悟禅师继续开示道：“你有疑问可以来问我啊。”

这个僧人更加的莫名其妙：“我刚才就在问你啊。”

看到这个僧人如此的不开窍，道悟禅师马上呵斥道：“去，去，这里不是你待的地方。”

看来，道悟禅师的禅法还是非常的正宗，非常的高妙的。

道悟禅师开山弘法，僧人前来求玄妙之说。

可是当你有所求的时候，就证明你还没有悟道啊，就证明你这个有所求已经错了啊。所以，道悟网开一面开示道：“你不要认为我懂佛法。”我不懂，自然也就不能传授点什么东西给你了，你自然也会在我这里无所得的。

《金刚经》曰：“如来所说法，皆不可取，不可说。”《金刚经》又曰：“若人言如来有所说法，即为谤佛。”《金刚经》又曰：“如来在燃灯佛所，于法实无所得。”

既然法本无可说，本无可得，本无可取。哪么你来求个什么呢？我又说个什么呢？我又能给你个什么呢？

况且，那个玄妙之说，是说似一物即不中的。等我给你说出来的时候，就已经不是你想要的那个玄妙之说了。

不过，如果学人具眼的话，恰好就能从这里有个入处，从而“得无所得”。须知，道悟禅师说“莫道我解佛法。”其实已经在给你说佛法了啊。

可惜这个僧人不能当下领悟，他还是固执的认为老师应该给学生点什么实在的东西解疑去惑才是，不然的话，你怎么给学生解疑去惑啊？

所以他接着问道：“怎奈学人疑滞何？”

对于这个不开窍的学生，道悟禅师只有继续开示道：“你有疑问可以来问我啊。”

这个僧人依然不能契合道悟禅师的禅机，他始终认为问什么答什么，而且要清清楚楚的问什么，明明白白的答什么才是学习。

所以他道：“我刚才就是在问你啊。”

自然，对于这种如此不开窍的学生，道悟禅师只有痛加呵斥了。

说到这里，读者朋友们也要具眼才是啊，上述只是红尘洗梦的一家之言而已。朋友们千万不要以为是什么绝对正确的说法，不要以为是什么不得了的高见。

法本无可说，本无可得，本无可取。那么我又能说个什么呢？你又能得个什么呢？

唐宪宗元和二年，公元807年，原本身体好好的道悟禅师背部忽然有疾，道悟禅师立即预知自己在这个红尘俗世的时日不多了，于是提前把自己准备圆寂的事情告知了大家。

到了四月份的这天，提前就知道消息的弟子们早早的就围在了道悟禅师身边，一个个过来跟道悟禅师问安。

看到弟子们都在，在自己生命的最后一刻，道悟禅师依旧没有放弃开示学生的机会。

本来还好好坐在禅床上的道悟禅师忽地高声喊道：“典座。”

寺庙负责斋堂的典座赶紧应答着走到了道悟禅师的面前。

道悟禅师望着他道：“会么？”

面对师父突如其来的一问，典座红着脸道：“不会。”

道悟禅师立即提起枕头抛在了地上，随即就圆寂了。享年六十六岁。

弟子们依照佛例把道悟禅师火化了，然后在荆州城的东边修建了墓塔，于当年的八月五日，把道悟禅师的骨灰盒安置在了里面。

道悟禅师虽然因为法统问题，成为了中国禅宗史上最有争议的禅师，自然知名度也是非常高的禅师。但是其在当时弘法时，其影响力和知名度，却远远不及他在中国禅宗史上所造成的影响。因为他的同门师兄药山惟俨禅师和天然丹霞禅师，不论在当时还是在禅宗史上的影响力和声势，都远远强过他。而且道悟禅师也不能和同时期马祖道一门下的百丈怀海、南泉普愿、鹅湖大义、章敬怀晖、大梅法常、大珠慧海等人相抗衡。

不过，道悟禅师最为得意的一件事情，就是收得了龙潭崇信这个好徒弟。因为龙潭崇信的四传弟子文偃禅师成立了云门宗，六传弟子文益禅师成立了法眼宗。如此算来，道悟禅师也算得上是禅宗五家中两个宗派的真正祖师爷了。