水法方位辩

请书论水法者，有谓来水宜生方，去水宜死方，或依来龙、坐山、向上起例，以定生旺休囚。又有“三合水”之说：寅午戌、申子辰六向属武曲管局；癸艮甲辛四向属廉贞管局；巽丁坤艮壬五向属破军管局，皆宜右水倒左为吉。

巳酉丑、亥卯未六向属巨门管局；乾丙二向属贪狼管局；乙向属禄存管局，皆宜左水倒右为吉；反之则凶。

又有谓：贪狼、武曲之水宜来不宜去，文曲、廉贞之水宜去不宜来，巨门、辅弼之水来去皆可，破军之水来去俱凶。乾坤之水可去不可来，巽水可来可去；寅申巳亥四生水宜来不宜去，辰戌丑未四库水宜蓄不宜流。

又有“乙丙交而趋戌，辛壬会而聚辰，斗牛纳庚丁之气，金羊收癸甲之灵”之语。论辰戌丑未四墓水者，分属五行：子寅辰乾丙乙属金为阳为公，午申戌坤壬辛属木为阴为母，卯巳丑艮庚丁属水为阳为子，酉亥未巽甲属火为阴为孙。

又有“四经水”之说：来水生向、克向为吉；向生来水、向克来水，或去水克向、向克去水，皆为凶，此即玄空水法。又有“生入克出为进神，生出克入为退神”之论。

又有以方位论吉水者：艮巽兑为阴催官水，丙丁庚辛为阳催官水；亥为天建，艮为地建，丁为人建，卯为财建，巽为禄建，丙为马建，谓之“六建水”。艮贪狼水主官贵，巽巨门水主财禄，兑武曲水主人丁，是为“三吉水”。

又有谓巽丙丁为“三阳水”，艮丙丁兑为“长寿水”，丙丁为“赦文水”。卯为宝仓，巽为文笔，丙为金堂，丁为玉门，辛为学堂，是为“五吉水”。艮丙巽辛兑丁为“六秀水”；庚酉辛为“金阶水”；乾坤艮巽流去为“御街水”；卯龙见庚水为“纳甲归元水”。

又有“大神、中神、小神”之说：乾坤艮巽为大神水，申庚丙壬为中神水，乙辛丁癸为小神水。小神宜流入中神，中神宜流入大神，大神不可流入中神小神。更有谓大神小神须合禄马贵人，先用支神，次用干维；或三折内忌用支神，三折外不论；或专用干维，全弃支神。

又有禁忌之水：子午卯酉为“桃花水”，寅申巳亥为“劫煞水”，辰戌丑未为“黄泉水”。庚丁向见坤水，乙丙向见巽水，甲癸向见艮水，辛壬向见乾水，亦为黄泉水。更有“八曜煞水”：乾忌午水，坎龙忌辰水，艮龙忌寅水，震龙忌申水，巽龙忌酉水，离龙忌亥水，坤龙忌卯水，兑龙忌巳水。诸法纷纭，难以尽述。

然究其源，诸说之谬，始于卦例之徒，杂以星命之学，如长生、桃花之说，皆附会而成。彼此矛盾，莫衷一是，虽欲用之，何所适从？故刘公有言：“一切置之弗论可也。”

盖地理四用，龙穴为主，砂水为辅。龙真穴正，则砂水自然合法；纵有小疵，亦有裁剪之法。岂可执星卦方位，以定水之吉凶哉？杨公云：“水似精兵，进退由将。”水之吉凶，全在龙之主宰，岂可舍主而从宾耶？

至于水法之妙，惟郭景纯《葬书》言之最详。《书》云：“朱雀源于生气”，谓水居穴前，名曰朱雀。气为水母，水为气子，水源实由生气所溢，故曰“源于生气”。

“派于未盛”，言水源初分，势尚微弱。“朝于太旺”，谓众水汇聚明堂，气势旺盛。“泽于将衰”，谓水将去而先潴为泽，蓄势将歇。“流于因谢”，谓水流出处，砂交水锁，如关因物，不令气泄。“以返不绝”，谓水反渍以养气，气水相生，循环不断。“法每一折，潴而后泄”，欲其曲折停蓄，不直泻而去。“洋洋悠悠，顾我欲留”，言水之眷恋有情。“其来无源，其去无流”，谓来远莫测，去曲不见。通篇所论，皆水之形势性情，何尝有一语及于方位？

再观卜氏《赋》论水，亦惟辨其屈曲、朝迎、顾恋、澄凝，未尝片言涉于星卦方位。今之术家，动辄依星卦方位论水者，比比皆是；能舍方位而专论形势性情者，百无一二。

其弊有二：一者，父师相承已久，非上智之人，难破俗见，此失在不明；二者，形势论水，吉凶易辨，无法饰伪，利葬家而不利于术者，故执旧说而不改。是以寻地之际，往往吉地不葬，葬者反凶，惑世诬民，莫此为甚，诚可叹也！

尝覆验旧坟，凡水法合形势而方位不合者，发福者众；方位合而形势乖逆者，发者绝少。益信水之吉凶，不在方位星卦，而在形势性情。

今以水之情势宜忌，总括于下：

来水要之玄屈曲，去水要蜿蜒回环；

横水要湾抱有情，逆水要遮拦有力；

水流宜平缓，潴蓄宜澄清；

抱水不欲裹身成割，朝水不欲冲射破面；

远水不欲细小如丝，近水不欲逼割墓堂；

大水不欲荡漾无收，对水不欲斜飞反走；

高水不欲倾扑压穴，低水不欲空旷无依；

静水不欲板滞不动，众水不欲分流四散；

水色宜清可鉴，水声宜柔可听，水味宜甘可尝。

合此者为吉，反此者为凶。明乎此理，则水之利害昭然若揭，又何须拘泥于方位星神、生旺休囚之说哉？水法之要，惟在形势性情而已矣！

综上所述，诸家水法，徒增纷扰，皆非根本。龙为生气之本，穴为乘气之枢，砂水皆其枝叶耳。

龙真则气正，气正则砂水自顺。若专务水法方位，舍本逐末，犹执枝而忘本，岂能得地理之真谛？

故论水者，当以《葬书》为宗，察其源流屈曲，朝抱有情，潴蓄停蓄，关锁严密。如是则水为我用，生气凝聚，福泽绵长。

若徒泥于某向某水、某来某去，而不知审龙察势，辨气寻脉，则虽满口经文，终为盲人说象，何益之有？

是以地理之学，贵在明理，不在拘法。理明则法自通，法执则理反蔽。水法之妙，岂在方位之繁辞？

惟观其情势，察其动静，审其向背，辨其清浊，即可决其吉凶。若能如是，则虽百家异说，皆可一笑了之，又何须辗转困惑于生旺死绝之间哉？