（一）

南通旧时民居，无论城镇乡村，与邻近的苏州、扬州相比，在建筑高度上一般显得低矮，究其原因，是因为南通地处江海之滨，常年刮风，且风力较大。夏秋之交，时有台风侵袭；而沿江近海，还时常有龙卷风袭击。

南通民居以前一般不开后窗，原因同样是怕"穿堂风"。倘若大风从前后窗穿过，就有可能损坏屋顶，甚至掀倒房屋。另一方面，南通冬天没有生火取暖的习惯，而江淮一带冬季气温偏低，早春更是寒湿难当。不开后窗，西北风吹不进来，有利于室内干燥保暖。再者，南通旧俗认为"开后窗漏财"，会让"财气"跑掉，也是担心盗贼破窗而入，所以除了深宅大院四周有高墙护卫的家庭外，一般极少开有后窗。

在民居的朝向选择方面，南通极有讲究。寺庙设计严格以子午向为中轴定位，通常大门、正殿都是朝的正南。当然也有例外，如狼山其原大山门"五山拱北"楼、如皋定慧寺的正门朝的都是正北方向。

与寺院庙宇不同，南通民居从来不以正南方向定位。尽管世世代代人们都说"有钱造座朝南屋，子子孙孙享天福"，然而在事实上，民居"朝南屋"并不真正朝向正南，而是偏东南15度。人们普遍认为，只有寺庙、官衙才能正南，民居则不可。他们认为正南太"硬",于丁口不吉。

对此，有见识的老人们却另有见解，他们告诉大家：南通临江近海，属海洋性气候，春夏多东南风，秋冬多西北风，祖先们经过长期的观察与实践，从当地气候变化的实际出发，认定建筑民居以正南偏东15度为最佳方位。春夏之季，东南风贯门而入，凉爽宜人；秋冬之时，西北风擦墙而过，寒冷无碍；连夏末秋初的西南干热风、东北"潮头风"对室温亦无多大影响。这一解释比较合理、可信。

南通城乡民居大门常见有这样一副楹联："向阳门第春常在，积善人家庆有余。"清早，人们打开屋门，就能见到红日在天，阳光普照，屋内四季温暖如春。生活在这样的环境里，就人丁旺盛、吉庆有余。

（二）

过去，人们建造新居，早在头一年"大冬"（冬至）节前后，就请来"阴阳先生"看风水选址。酒菜相待，敬若上宾。酒足饭饱以后，由主人带领去"看地"。风水先生将罗盘摆下，左盼右顾，说上一通，然后定下方位。这时主人捧出预先准备好的木托盘，上摆生鱼、生肉、粽子数只、大糕一条，放在地上，供奉土地菩萨神马，焚香跪拜，恭敬如仪。随即在风水先生的指引下，于准备建房的界址四角，由主家用大锹挖土，坑内放进茶叶、白米，打下木桩，再用泥土覆盖，桩头露出地面尺许。这一仪式俗称"动土"。

富家大户"动土"的敬神仪式更为隆重，用方桌数张，供奉整猪、整羊、雄鸡、鲤鱼、糕粽等物，挂大红桌围，摆香炉烛台，供财神、土地、鲁班、菩萨、神马。主人身穿长袍马褂，明烛高香，行三拜九叩首大礼。同时，鞭炮齐鸣，焚化黄钱元宝，其排场平民小户难以与其相比。

南通民间建造新居之际，左邻右舍不邀自来，主动帮工。他们各尽其能，"扛房地"、泡石灰、刮旧砖、搬材料、搅烂泥、做小工，干得有条有理、热火朝天。互相帮工建房的民风，在南通自古有之。

主人对匠人及帮工者甚为热情，连过路之人和前来看热闹者都以烟茶招待。从动工到落成，除"开工酒"、"收工酒"正式宴请外，主家每天要置办三餐饭菜，另加上、下午两餐点心老酒，俗称"五顿头"。

建房之始，主家先在施工现场两边各插一根高高的竹篙，上挂竹筛、镜子、柏树枝、芝麻秸。其寓意是粮食满仓，儿孙满堂，今后的日子像"芝麻开花——节节高"，更有照妖镜高悬，鬼怪妖魔不敢前来。

新中国成立之后，破除迷信，移风易俗，看"风水"、"动土"敬神之类的陋俗大大减少。各地建房按地方政府指定的地点，划定面积建造，逐步走上规范化。然而建房之始，主家一般仍在现场四角，各插一面红旗。这既是旧俗的遗存，又是社会风俗的演变。在他们的心目中，红旗是神圣之物，可以扶正祛邪。

自古以来，砖房造屋以"上梁"最为隆重。"上梁"，指木结构民居的大梁，也包括现在建楼房时上的第一块楼板。"上梁喜逢黄道日"。这天，亲戚朋友邻居纷纷送来鱼肉糕粽等各式贺礼。主家则八盘八碗酒菜招待。由一位写得一手好毛笔字的人，用大红纸写上福禄寿3个正楷大字或只写一个"福"字贴在大梁中间；同时，在后边梁正中或中同立柱上端贴上"太公在此，百无禁忌"的红纸条。还有的在中柱贴上吉庆楹联。

上梁时分，一般在更深夜静之时，此间妇女儿童一概不得进入施工现场。其原因主要是"男尊女卑"的封建思想残余，害怕妇女身怀不洁，冲犯了神灵和喜气，担心小孩子不懂事，说出一些不该说的"晦气话"。可见，虽说嘴上讲"太公在此，百无禁忌"，其实内心的禁忌很多很多。不过，禁止妇女儿童进入工地，客观上对保护妇幼人身安全、避免意外事故发生倒是起了一定的作用。

人们在"上梁"过程中，互相招呼、配合，均讲"行话",如斧头叫"代富"，绳索叫"千金"，梯子称"步步高"等等。工匠们烂熟于胸、运用自如，主家们听到这些吉祥话心里自然高兴。

（三）

民居木结构完成以后，接着是砌墙。在前墙一侧的墙基上，过去许多人家往往竖一条石，刻上"泰山石敢当"字样或石将军神像，传说可以镇宅，以保家宅平安。四壁墙面砌完，木匠装修门窗户木搭，瓦工覆盖片屋面，各执其事。房间与堂屋之间安装"板壁"和里外房门。里房门通堂屋，外房门对廊檐。有条件的人家，内墙上再加钉一层木板，俗称"贴壁板"。房间地面铺设地板，由"龙骨"支撑，与地面形成空间。贴壁板与地板的作用，都是为了保持干燥，以免阴雨潮湿。江淮地区黄梅季节连日阴雨，地下水位上升，地面墙壁"返潮"生毛，板壁和地板都是防潮防霉的有效措施。一般人家堂屋不铺地板，而用青色方砖斜向铺地。

南通砖木结构的民居，大多采用青砖小瓦。富家大户的大门堂和房屋门面，青砖事先磨光，严丝合缝，平整美观。更考究的还在一些水磨青砖上雕花，常见的题材有"喜鹊登梅"、"凤戏牡丹"、"八洞神仙"、"四喜如意"等，其刀法洗练明快，民间美术味很浓。屋脊角装饰通常是变形龙头或变形如意图案；中间镶一块长方形砖，刻有福禄寿字样或万年青花盆图案。

南通民居在色彩上倾向凝重、朴素。一种是青砖青瓦，不加粉刷，意为青龙、青牛，以水克火。另一种是石灰粉白，在山尖、檐口处抹以黑色，即所谓粉墙素瓦，黑白分明。现在，人们的观念发生了变化，无论城乡，红砖红瓦新居到处可见，而新建的楼房则更是颜色艳丽、五彩缤纷。

城市民居，往往比较宽敞高大，较典型的格局有大门堂，设大门、二门。门堂青砖铺地，内为小天井。照壁正对大门，门外看不见内里建筑。拐三门方可进入宅内。住宅有"四关厢"、"一进三堂"、"一进五堂"之分。所有屋面瓦片盖得厚厚实实，后檐木椽不外露，檐口用砖头石灰砌实，俗称"实汰封檐"。拥有这类房产者非商贾之家即官宦之后，斗升小民绝不敢奢望。

旧时造屋，很注意防火，"实汰封檐"作用即此。有的人家还建有火墙、火巷，将围墙加高，与邻家隔绝，既免近邻失火，殃及自家；同时家中万一失火，家人携带细软则可通过火巷疏散撤离。

南通历来有美化、绿化居所的风俗。新居落成，大都已在秋冬之际。市民喜欢买几盆菊花、兰花、雀舌、罗汉松盆景置放于天井或室内；花瓶中插养腊梅、天竹；案头茶几上摆一两盆水仙，给新居带来几分生机和春意。

乡村农家，通常于次年清明节前，在房前屋后植树。多为杨、桑、皂角等树种，以及柿子、枇杷等果树。忌植松、柏，认为这两种树是种在坟墓旁边的，种在住宅旁边"不顺遂"。

认真研究南通民居，不难看出，它或多或少、或隐或显地受着中原文化、荆楚文化、吴越文化、齐鲁文化的影响。它是中华诸文化的结合体但又是以崭新的、富有强烈个性的形式出现在人们面前。如南通民居中的"四关厢"、"进三堂"住宅，与北京的"四院"同中有异。而南通的私花园，如城东的原"范家花园"、如皋市城东的冒辟疆（襄）与董小宛居住的"水绘园"等，与苏、杭、扬三州的花园则异中有同。南通自古崇尚俭朴，民风淳厚，反映在民居建筑方面，楼台亭阁较少，画梁雕栋不太多见。即使是望族大家的门窗雕花、院墙瓦花、石刻砖雕等，其艺术风格也显得朴素、粗犷。

综观南通民居的沿革和演变过程，我们发现，它走过的是一条与"南越巢居，北朔穴处"不尽相同的发展道路，是在濒江临海，无竹木可伐、无山石可采、无壁可穴的特殊自然条件下因地制宜的特殊个例。

摘编自《江海春秋》2012年01期增刊。原文标题：《南通民居摭谈》，作者张自强。图片来自网络

来源：夜航船上