本专辑以倪海厦《天纪-人间道》为蓝本，解释易经各卦和人世间的事物发展及为人处事的关系。 本篇为原文和解读。有争论或者官司在身的可以参考学习。

苍鹰逐兔之课

天水相违之象

人之所需饮食也，因有所需，争讼之所由起。天阳上行，水性就下，其行相违，所以成讼也。卦义:外健内险之象，必有讼。

人得吃东西喝水，就是因为有这个需求，所以才会有争吵和打官司的事儿。天上的太阳往上走，水的性子是往下流，它们走的方向不一样，这就造成了打官司。这卦的意思是：外表看起来强健，里面藏着危险，肯定会有打官司的情况。

人间道

讼:有孚，室惕，中吉，终凶。

讼之道，必中实，如中无有实，乃诬妄，凶之道也。讼，乃与人争辩，而待决于他人，虽有孚，仍会室塞。故有得中实则吉，但终极其事则凶也。

打官司这事儿，一定得有实实在在的东西，如果中间没有实在的依据，那就是瞎胡说，是凶险的。打官司，就是跟人争论，然后等着别人来判定，就算有点诚信，还是可能会不通畅。所以能有实在依据就吉利，但要是一直没完没了，那也是凶险的。

利见大人，不利涉大川。

因讼者求辩曲直，故利见大人，如大人能以刚明中正决其讼，吉。因讼非吉事，须择安地而居，不可陷于险难，故不利涉大川也。

因为打官司的人想要分辨是非对错，所以能见到公正明智的大人物是有利的，如果大人物能够凭借刚正、明智、公正来判决这场官司，那就是吉利的。因为打官司不是啥好事，得选个安稳的地方待着，不能让自己陷入危险和困难当中，所以不利于去过大河大川那样危险的地方。

彖曰:讼，上刚下险，险而健，讼。

此内险外健，讼之所起。若健而不险，不生讼也。险而不健，不能讼也。猶如一人，只重外饰，内无真材实料，此为讼之源也。

这内里凶险外表强健，就是打官司产生的原因。要是强健但不凶险，就不会产生官司。凶险但不强健，也打不了官司。就好比一个人，只是注重外表的修饰，里面没有真本事真东西，这就是打官司的根源。

讼，有孚，室惕，中吉，刚来而得中也。

讼之，有中实刚健，但处讼之时，虽有中实，仍有阻碍而须惕惧，则吉。

打官司的时候，要是有实实在在的依据并且刚健，但是处在打官司的这个时候，就算有实在依据，还是会有阻碍，得小心谨慎、心怀敬畏，这样才吉利。

终凶，讼不可成也。

因讼本非善事，乃不得已也，终极其事，则凶也。

因为打官司本来就不是啥好事，是实在没办法了才这样，要是一直没完没了地打官司，那就凶险了。

利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。

如见中正之大人，吉。与人讼必先居于平安之地，任意行险，则身陷。

要是能见到公正的大人物，那就是吉利的。跟人打官司，一定得先待在安全平稳的地方，如果随便去冒险，那就会让自己陷入困境。

象曰:天与水违行，讼君子以作事谋始。

此因天上水下，二卦体相违，讼之由也。君子观象，知人有争讼之道，故行事必「慎始」，绝讼端于事之始，则讼不生矣。

这是因为天在上面水在下面，这两个卦的体相是相违背的，这就是产生诉讼的原因。君子观察这种现象，知道人有争讼的规律，所以做事一定要“谨慎开始”，在事情刚开始的时候就杜绝产生诉讼的苗头，这样诉讼就不会发生啦。

初六:不永所事，小有言，终吉。

此阴柔居下位，必不可终极其讼也。若不终极其讼，虽小有言伤，而终得吉。

此时属于阴柔处在下位的情况，一定不能没完没了地打官司。要是不去没完没了地打官司，虽然可能会受到言语上的伤害，但是最终也能获得好的结果。

象曰:不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也。

此即于讼之初，即戒讼，因阴柔而居下，不可长久。因即讼，必有小灾，应辩理之明，终得其吉。

这就是在打官司刚开始的时候，就要告诫自己别打官司，因为阴柔而且处在下位，不能长久这样。要是真的打起官司，肯定会有小灾祸，应该把道理分辨清楚，最终才能获得吉利。

九二:不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。

二爻与五爻为相应之地，九二乃将位，以刚处险，与五之君位为敌，知不可敌，归而避之，俭朴自处，则无过矣。乃邑之至小者，如处强大，此兢也，则必过也。

二爻和五爻是相互对应的位置，九二是将领的位置，凭借刚硬处在危险之中，和处于君位的五爻相对抗，知道对抗不了，回来躲避，生活俭朴自律，那就不会有过错啦。这里是很小的城邑，如果处在强大的位置，这样去争斗，那就必然会有过错。

象曰:不克送，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。

因义不敌，故不能讼，须避去其所。自下讼上，义不正，且气势不足，此招祸患之至易也。

因为在道义上对抗不过，所以不能打官司，必须躲开这个地方。从下面跟上面打官司，在道义上不正确，而且气势也不足，这是特别容易招来祸患的。

六三:食旧德，贞厉终吉。或从王事，无成。

阴爻居三阳刚之位，乃阴柔居二刚之间，须知虽处危地，能知危惧，终必获吉。守原之本永，三则从之，皆可使善也。

阴爻处在三个阳刚的位置，也就是阴柔处在两个刚硬之间，要知道虽然处在危险的境地，但是能够知道危险并且感到害怕，最终肯定会获得吉利。坚守原本的根本永远不变，第三爻跟着这样做，都能够变得好。

象曰:食旧德，从上吉也。

守其本分，顺从上之所为，非由己意，终也吉。

守住自己的本分，顺从上面的所作所为，不是按照自己的想法来，最终会是吉利的。

九四:不克讼，復即命，渝安贞，吉。

此阳刚居乾下，因不得中正，本必讼。故四爻刚位阳居之，虽刚健欲讼，而无与对敌，则讼无由而兴。此即若能克制刚忿欲讼之心，就于命，革其心，平其气，而变为安贞，吉矣。孟子云:「方命虐民，夫刚健而不中正，则躁动，故不安，处非中正，故不贞，不安贞，所以好讼也。」方，不顺也。

这阳刚处在乾的下面，因为得不到中正，本来肯定会打官司。所以第四爻是刚位，阳爻处在那里，虽然刚健想要打官司，但是没有跟它对抗的对象，那么官司就没办法兴起。这就是说如果能够克制住刚猛愤怒想要打官司的心思，顺从命运，改变自己的心思，平复自己的气息，从而变成安于正道、守正不渝，那就吉利了。孟子说：“违背天命残害百姓，要是刚健却不中正，就会躁动，所以不安稳，所处的位置不是中正，所以不正派，不安稳不正派，所以就喜欢打官司。”方，就是不顺从的意思。

象曰:復即命，渝安贞，不失也。

能如上，则无失，吉也。

能够像上面说的那样，就不会有失误，是吉利的。

九五:讼，元吉。

九五居尊位，治讼得中正，则大吉而尽善。

九五处在尊贵的位置，处理官司能够做到中正，那就非常吉利而且完美。

象曰:讼元吉，以中正也。

此云中正之道，施必吉也。

这里说的中正的道理，去施行的话一定会吉利的。

上九:或锡之鞶带，终朝三褫之。

刚健之极，处讼之终极，人因其刚强，穷极于讼，取祸丧身，即使善讼能胜，即赏，亦来自与人仇争所得，其能保乎。终一日见三次褫夺也。

刚健到了极点，处于打官司的最终阶段，人们因为他的刚强，在打官司这件事上走到尽头，招来灾祸失去自身，就算善于打官司能够取胜，就算得到赏赐，也是从跟人结仇争斗中得来的，这能保住吗？最终有一天会被三次剥夺啊。

象曰:以讼受服，亦不足敬也。

穷极讼事，既有受命之宠，亦不足以敬，而可贱恶，祸患随至也。

把打官司这件事做到极致，就算有接受命令的恩宠，也不值得敬重，反而会被轻视厌恶，祸患也就随之而来了。

易经告诉我们，戒之初，慎于始，不可妄讼也。