这句俗语源自清代高见南所编著的《相宅经》，原话“门外置阑干，名曰纸钱山，家必多丧祸，恓惶实可怜”，经民间口头演变形成如今的说法。

理解这句俗语的关键在于“纸钱山”这一民间专用名词。

在明清时期的文献记载中，“纸钱山”频繁出现。

如明代《三言二拍》描绘丧礼场景时提到“门外设立纸钱山，高有数丈” ，清末《燕京岁时记》记录中元节祭祀也有“各寺院设盂兰盆会，燃灯塔，布纸钱山”的描述。

在旧时丧葬仪式和节日祭祀中，存在搭建“纸钱山”的习俗。

丧葬时，临近出殡或丧礼期间，人们会在门前空坪或野外空坪，用竹片、木条搭建栏杆式四方形祭祀设施，上面搭台放置祭奠用的纸钱，这种设施民间俗称为“纸钱山”，其源于古代设坛为祭的习俗，既能保证焚烧纸钱时通风，让纸钱快速烧毁，又能防止风将纸钱吹散。

节日祭祀，如清明扫墓、中元祭祖、冬至祭祖等，墓祭会在坟墓前或旁边搭建，家祭、宗祠祭则在家门前或宗祠门前搭建，形式和作用与丧礼时相同，还能在一定程度上把控火势，防止引发山火。

不过，搭建“纸钱山”存在费时费工、用纸量大的缺点。

旧时，因搭建“纸钱山”为栏杆式，受丧事和祭祀的联想作用，民间产生了对房屋门前建栏杆的禁忌，这属于民俗学上的联想式禁忌。

但时代在发展，随着移风易俗观念深入人心，丧事简办、祭祀简化成为社会新风尚，搭建“纸钱山”的习俗逐渐被简化，很多地方不再搭建，而是直接将纸钱放在地上烧。

如今，农家门前安装栏杆的地方，多是以往不建围墙之处，栏杆的设置不光能为家里的老人、小孩、醉酒者、病人以及家禽家畜提供安全保障，还能明确邻里边界，预防邻里矛盾，可谓一举多得。

就连民间“老先生”的思想也发生转变，不再强调门前安装栏杆的不妥，仅提示栏杆顶端不能为尖锐物。

“门外置栏杆，名叫纸钱山”这句俗语，承载着过去的民俗文化和观念。

但在时代发展的浪潮中，它已与当下的生活实际不相协调。

门前设置栏杆，从曾经被忌讳的事物，转变为保障安全、维护和谐的实用设施。

这一变化不仅体现了民俗的嬗变，也反映出人们在传承与发展中，对生活需求和观念的不断调整与更新 。