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作者介绍：梁欢生，90年代初离开瑞昌，为家国戎马倥偬20载，其作品多在《中国解放军报》等全国媒体刊发。

身在北京，心怀故土！记忆中的故乡，依旧是儿时的模样！忆不尽童年往事，记不清少年忧愁，只求记得住那份浓浓的乡愁！

央视国际频道热播的百集大型纪录片《记住乡愁》吸引了许多人的眼球，那些古老村落传递出来的生动故事，以及传统文化的记忆，那种沉稳、安静、平和，还有着些许神秘，在勾起我探寻村子历史文化兴趣的同时，也泛起我内心深处记忆的波澜。

中国每—座乡村都被名字烙上了特殊痕迹，每一座乡村都因为名字留下了深厚的文化。记忆中，我们老家不仅有村名，在村子里的每一块土地、每一个山包、每一处树林、每一湾湖泊，也都有着独特的名字。

我相信土地的名字是贴切、朴实而具有诗意的。我老家所在的行政村被命名为“大兴村”。瞧这名字，多大气，大家兴旺。从字面的意思来理解，承载着先祖对后人的一种期望。既然大家都兴旺，必须和睦相处，团结一心，共谋发展。也正是秉承先祖的意愿，牢记祖人立下的家训，全村人精诚团结，同心协力，历经十几代人的努力，不断发展成为当地的名门望族。大兴村村民全部都是姓“梁”，分三个自然村，分别为下屋梁、大屋梁、新屋梁，俗称“三梁”。据族谱记载，早在明朝成化年间，先祖梁福祖率侄子金琼、金固和儿子金寿、金厚从位于瑞昌黄桥的燕窝，与“吴”姓易地来到赤湖边建立村庄。当时年纪大点的金琼、金固兄弟俩在地势稍高一点的湾地建房，并将村名定为“大屋梁”，金寿、金厚兄弟俩在一个鱼塘之隔的下湾建村，取名为“下屋梁”，金琼公的小儿子玉成娶妻生子后，在与“大屋梁”一垴之隔建村，唤作“新屋梁”。“三梁”所在的大兴村三面环水，风景甚是优美，历经五百多年，繁衍数千户，真正验证了先祖的心愿一一大家兴旺。

我常常感叹:农民们是懂得诗意的，也是很直接的。在“下屋梁”的每一处地点，也有着朴素而简单的名字。先祖们把人们的智慧和古老相传的故事紧密地联系在一起，为每一处地儿取上一个名字。因为在族谱上都会详细记载先祖们的生、殁、葬等情况。对于生、殁可以用时间来表达，而葬必须用具体的地名，于是每个地方都有一个对应的地名。也许这个地方只有几平方米或几十平方米，无论大小，它就像一个人一样显示着独特的个性。我家老房子所在的地方叫“麻宕”。据老人讲，这个地方临近水塘，坡斜地湿，适于种植苎麻，故命名为“麻宕”，同时也有“踩罗苌望麻宕”之意。打开我家大门，就可以看见相距不足百米处有一小山林，种满竹子及各种树木。因是福祖、金琼等先祖的葬地，也是风水宝地，祖人以四大灵兽之一的“青龙”命名一一青龙山。房子右边，有一处只有在农村才有的“土地堡”，从我记事开始，村里人初一、十五都来此地烧香祭拜土地神，祈福丰收平安。因“堡”处于一棵大青树之下，便叫做“青树下”。在房子左边二十米处有一方面积大约在三百平方米左右的果园，小时候老是叫它为“对面岛”，实际上是“对面垴”。因地势稍高，即为“垴”，但相对哪里是对面？我一直无解。只记得小时候，经常带领小朋友去那里偷摘梨子和桔子，一旦被人发现，飞快地跑向“大屋梁”，让看护果园的人误认为是“大屋梁”的调皮仔跑过来偷摘水果。在我上小学必经的路上，有一处大斜坡，因隔三差五地闹鬼，人们都叫它“冲头岭”，也被唤作“大队恰儿”。每次经过时我都提心吊胆，到现在也克服不了这种恐惧。翻过“冲头岭”，往东北方向不足五十米，便是“吴塘”、“吴山”。因为最早“吴”姓人就在此地建村，沿袭旧称将几近废的池塘叫做“吴塘”，池塘的东上方叫“吴山”。吴山一直是村民的祖坟山，到处都是坟墓，显得阴气非常重。“吴塘”周边是菜地和一大片稻田。不知为何稻田的名字被叫做“杨家田”，从族人尊重旧习的礼仪看，也许最早这片稻田为“杨”姓人的田地，故唤作“杨家田”。我是这么推测的，没有经过具体的考证。因为我们村庄地处赤湖边，每一湾湖泊，每一处湖汊也有着名字的印记。在村子的最东边，有一处貌似雄狮吐出的舌头形状的地方，叫做“大舌咀”。这一块地方虽说地势高低不平，但经过一代又一代勤劳质朴的梁家人辛勤劳作，被平整为一陇陇庄稼地，用于种植油菜、小麦和棉花。如今每到清明节，盛开的油菜花成为了一道亮丽的风景，吸引周边城镇的人前来观景采风。沿湖边自东向西，便是“弓蓬头”，这处地方多为坟墓。印象之中，村里骂人的话就有“死到弓蓬头去”。从小就知道这是一句咒语，但村子周围坟场那么多，为何单独咒人死后去“弓蓬头”？也许那里的风水不怎么好。翻看族谱，发现葬地于“弓蓬头”的人，繁衍到现在的后人甚少，是故后来很少有人将逝去的亲人葬在此地。“弓蓬头”下面有一处地势平坦的洼地，枯水期时，就像一片草原。小时间，每到秋冬季节，最喜欢与小伙伴一起来到这里放牛，一边斗牛，看谁家的牛最“牛”。丰水期时，这里又是一个天然的游泳场，村里人将此地叫做“后背湖”。到了夏天，调皮的村娃都在这里“洗冷水澡”（游泳）。假如谁家的孩子在村里没找到，准是到这里划水、潜水，打水仗，玩得忘记回家了。大人找到孩子后，揪着耳朵回家，一顿毒打避免不了。无论怎么打，第二天照样溜到“后背湖”钻到水里。因为这里充满了乐趣，充满孩童的记忆。从“后背湖”往西，经过前面提到的“杨家田”，便到了一湾湖汉。因为都是沙地，不怎么长草，枯水期时很少有人来这里玩耍，印象中只是随大人来此种地，经常心不甘情不愿地被要求这里帮忙干些除草、施肥、松土、收割等农活。不知是因为湖对面是“张”姓人，还是以前这里住了“张”姓，我没考究，反正这个地方被叫做“张府”。对于此地，记忆最深的便是我离开家乡的前一年，公元一九八九年的端午节，周边村子的人自发地来到这里组织龙舟赛。就是在那一次，在“张府”发生了一件命案。梁家人与张家人相约进行划龙船比赛，因为梁家人“包”了张家人的船。这在比赛中是对对手的侮辱，于是发生了斗殴。由于梁姓和张姓在当地都是大姓，参加斗殴的人比较多，场面混乱，不知是谁用鱼叉将张姓的一名舵手剌死。自此，赤湖不再有龙舟赛了。从“张府”往西便是“郑家陇”和“鸡公汊”了。对于“鸡公汊”好理解，因为这里是一处湖汊，形状像一只公鸡。在我们老家公鸡叫鸡公，母鸡叫鸡婆，所以从小知道大人说去“鸡公汊”种地，我就会去那里找他们。对于“郑家陇”没有探究是否在数百年前有“郑”姓人居住在这里，没有文字记载也没任何传说，只能根据“吴山”、“杨家田”等地名推测，是先祖们沿袭旧称。虽说这些地方都是我们梁家村的土地，但却仍保持旧称，既说明了先祖的博大胸怀，也看出了梁姓人的善良。与“鸡公汊”南向呼应的地方，叫做“大叶赛”，据传最早这里是一片荒地，由于几个同梁姓的人从横立山来这里卖“斗笠”，发现这里梁姓人多，便投靠“梁家人”在此地搭篷子住下了，逐步建村搭屋，因为房顶多用大叶盖着，所以被唤作“大叶赛”，也称“斗笠梁”。随着交流的增多，往上追溯，原来是金琼公他们的堂弟金泰公的后人。真是“大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人”。于是接纳他们进村，让他们在“新屋梁”安家落户，但那块地方仍然叫“大叶赛”，简称“大赛”。从“大赛”进村途经一个水利桥，叫“天桥”。记忆中，“天桥”与“弓蓬头”、“冲头岭”一样，经常闹鬼，一走到那里，心里总是发憷。过去沿袭下来的叫魂，多是到这些地方去叫。也就是谁家人生病了，其家妇女再约一两个关系好的姐妹，提着竹篮，去那里摆上供品，烧香烧纸，然后一路上轻声喊着生病人的名字，“某某”回来哟，“某某”回来啊。……记忆中这些地方和地名，多数还能保持原来的样子存于斯、立于斯，只是慢慢地被人遗忘。还有一些地方和地名，随着新农村建设，已经消失，不再让人去记忆。比如，小时候经常去钓鱼抓虾的地方，那是一个水坝之外的一片滩涂，我们叫它为“石坝外”。一条小渔港从赤湖蜿蜒于滩涂延伸至我家门口的鱼塘。记忆里，全村人一天的忙碌从这里开始，也是在这里结束，因为无论是去十几里外的田地里干活，还是到赤湖里捕鱼，“石坝外”既是起点又是终点。而今，穿过水坝的渔港不见了，坝外的滩涂不见了，全部被圈成一个个养殖鱼塘，随同“石坝外”消失的还有童年的那些记忆。

春节归乡，在老屋场居住的人极少，位于“冲头岭”西侧的新村虽说房子建设得像联排别墅，但真正在这里生活的也仅剩下部分老人了。农村空心化越来越严重，我真的担忧将来“大兴村”是否还会存在，是否像新村所在的地名“陈挂”—样不再被人记起。

乡村文化在现代化的进程中逐渐流失，央视说让我们记住乡愁，这耐人寻味。我想:每一个地名都值得我们去铭记。因为:有些回忆一旦失去了，就再也找不回。基于此，努力搜索，翻阅族谱，将记忆中的地名用文字予以记载，期翼后世之人能从文章中找到先祖生活和劳作，乃至长眠的地方。

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