张诩（1455—1514），字廷实，号东所，明代广东南海（今广州）人，是岭南著名学者、诗人，陈献章（白沙先生）的得意门生。成化二十年（1484年）甲辰科进士，授户部主事。但因丁忧（父母丧事）辞官，后屡次被举荐却坚辞不仕，隐居广州竹坞“看竹亭”达二十年。

张诩师承陈献章，继承其“自然为宗”的心学理念，主张“忘己”“无欲”，强调通过内心体悟把握圣人之道。陈献章评价其学问“以自然为宗，以忘己为大，以无欲为至”。黄宗羲《明儒学案》称其学“得白沙之正传”，彭韶赞其诗文“如孤凤清鸣”。张诩在明代学术史与文学史上均占一席之地。其隐逸生涯与学术追求，体现了明代士大夫对精神自由的坚守。

江门三首（在新会二十里） 其一 明 · 张诩

天接潮头来舫白，云横水口映蓑明。

一条正路黄云里，千丈盘空紫气生。

"天接潮头来舫白，云横水口映蓑明。"开篇两句如泼墨山水，在读者眼前展开一幅壮阔的江海画卷。诗人以"天接潮头"的雄浑笔触，将天地相接的苍茫感瞬间传递；而"云横水口"的意象，则巧妙地将视线从高空拉回近前的水岸。最令人玩味的是"舫白"与"蓑明"的色彩对比——白色的船影与渔人蓑衣的明亮，在云水迷蒙中形成视觉焦点，暗示着人与自然的和谐共生。这种对光影的敏锐捕捉，展现了明代文人特有的审美敏感。

"一条正路黄云里，千丈盘空紫气生。"后两句笔锋陡转，从具象的江景跃入抽象的精神境界。"黄云"与"紫气"这两个充满道教意味的意象，绝非简单的色彩堆砌。在中国传统文化中，"黄云"常喻指祥瑞之气，"紫气"更是老子出关时的吉兆。诗人将现实中的水道比作"正路"，让其在云气中蜿蜒伸展，最终升腾为"千丈盘空"的恢弘气象。这种由实入虚的转化，暗合了陈白沙心学"天地我立，万化我出"的哲学理念。

作为陈白沙的弟子，张诩在此诗中巧妙实现了三重融合：自然景观的壮美呈现、道教意象的哲学转译、心学思想的诗意表达。那条在黄云中若隐若现的"正路"，既是新会水道的实景描摹，更是精神修为的隐喻——正如紫气东来的传说，暗示着在寻常景物中参悟大道的可能。这种将日常江湖转化为精神道场的写法，正是岭南文人特有的智慧。

江门三首（在新会二十里） 其二 明 · 张诩

风光错认桃花源，烟树上有舂陵村。

瑞雪频年飞百粤，德星白日照江门。

"风光错认桃花源，烟树上有舂陵村。"开篇两句以虚实相生的笔法，勾勒出一幅亦真亦幻的岭南山水画卷。诗人运用"错认"这一心理动词，巧妙地将新会风光与陶渊明笔下的桃花源叠印在一起，而"舂陵村"的突然出现更耐人寻味。舂陵本是东汉光武帝刘秀故里，此处借指陈献章（白沙先生）的故乡。这种历史意象的移植，不仅赋予普通村落以文化厚重感，更暗示着此地孕育的学术传统如同桃花源般纯净美好。烟树朦胧中的舂陵村，恰似理想与现实交织的精神家园。

"瑞雪频年飞百粤，德星白日照江门。"后两句笔势陡转，将自然现象与人文光辉熔铸为一体。"瑞雪"在岭南本属罕见，诗人却言"频年飞百粤"，这种反常的气候描写实为象征手法——以晶莹的瑞雪比喻陈白沙学说如甘霖般润泽岭南。更精妙的是"德星"意象，古代星相学中"德星聚"象征贤人会聚，而"白日"的加入使画面顿生光明气象。阳光下的德星既是对陈白沙个人德行的礼赞，也隐喻其学术思想如日中天，照亮整个江门学派的发展道路。

此诗最动人处在于将地理景观、历史记忆与哲学思想编织成有机整体。舂陵村的寻常烟火因文化记忆而熠熠生辉，岭南的寻常风物因贤哲身影而神圣庄严。张诩作为白沙弟子，在二十里江畔的行走中，完成了一次从视觉观察到心灵感悟的升华——那些飘落的瑞雪、闪耀的德星，都是对老师"自得之学"最诗意的诠释。这种将学术传承转化为审美体验的写法，展现了明代岭南文人独特的精神气质。

江门三首（在新会二十里） 其三 明 · 张诩

世上自有郭璞眼，江门水作龙门看。

春风几见童冠游，千古还闻川上叹。

"世上自有郭璞眼，江门水作龙门看。"开篇即以惊世之笔，将江门水道提升至文化圣地的地位。郭璞是东晋著名风水大师，诗人借"郭璞眼"这一意象，暗示自己具有发现非凡景观的慧眼。更精妙的是"龙门"的比喻——黄河龙门既是地理险隘，更是鲤鱼化龙的象征。张诩将新会江门比作龙门，既点明此地水流湍急如龙门之险，更暗喻此地是学术精进的"化龙之所"。这种地理与人文的双重隐喻，奠定了全诗崇高的精神基调。

"春风几见童冠游，千古还闻川上叹。"后两句通过时空交错的意象组合，将眼前的春景与永恒的哲思融为一体。"童冠游"典出《论语·先进》，孔子曾与弟子在沂水边沐浴、乘凉、咏歌而归，此处借指陈白沙与其门人在江门水边的讲学场景。而"川上叹"则化用孔子"逝者如斯夫"的千古一叹，将个人生命体验与宇宙永恒之道相连。春风年复一年吹拂，童冠之游仿佛昨日；川水日夜奔流，孔子的哲思回响千年。这种今古对话的写法，使寻常的江门春景顿时承载起厚重的文化记忆。

此诗最动人处在于将地理空间转化为精神场域。江门水道不再是普通的岭南水乡，而是承载着学术传承与哲理思考的文化符号。张诩作为白沙弟子，在春风拂面的江畔漫步时，眼前所见不仅是自然风光，更是师道传承的生动图景。那些在江边嬉游的学子，那些面对流水沉思的哲人，共同构成了岭南文化生生不息的精神谱系。这种将个人体验、师承关系与文化传统熔铸一炉的写法，展现了明代岭南文人独特的文化自觉与历史担当。

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