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履卦第十

【原文】

履：履虎尾，不咥人，亨。

《彖》曰：“履”，柔履刚也！，说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人，亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。

《象》曰：上天下泽，“履”；君子以辩上下，定民志。

【译文】

《履》卦象征小心行走：小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通。

《彖传》说：“小心行走”，犹如阴柔者小心行走在阳刚者之后，以和悦应合强健，所以说“小心行走在虎尾之后，猛虎不咬人，亨通”。又如阳刚居中守正者，小心践行“天子”之位而行为无所疵病，于是显现出道德光明。

《象传》说：上是天下是泽(尊卑有别)，象征(循礼)“小心行走”；君子因此辨别上下名分，端正百姓循礼的意志。

【说明】

卦名“履”字之义，《序卦传》谓“物畜然后有礼，故受之以《履》”，《尔雅·释言》：“履，礼也”，含有践履不可违礼之意，尚先生云：“《太玄》即拟为‘礼’，礼莫大于辩上下，定尊卑”“人之行履，莫大于是”(《尚氏学》)；又，《本义》 曰：“履，有所蹑而进之义也”，则兼有小心循礼而行的意思。据此：今释“履”为“小心行走”。

“履”与“礼”的关系，《大象传》阐发甚明。惠栋又加以引证说：“《荀子·大略》曰：礼者，人之所履也。’失所履，则颠蹶陷溺。所失微而其为乱大者礼，是以取义于虎尾也。”(《周易述》)

【解卦大全】

《断易天机》

履者，礼也。如履虎尾，不示其心，兢兢戒惧，视之若水。安中虑危，忧中望喜，眇而能视，跛而能履。

履为践，履行。《说文》：“履，足所依也。”《序卦传》：“物蓄然后有礼，故受之以履。”物资积蓄后，就要制定礼节。此卦为子路出行，卜得后，遇虎拔其尾。

占天时：无云无雨，其暗必久，虽有雨乃一时之雨便晴。

求官：多反复，费力。

见贵：须待马日羊日。

行人：身动，至中途有阻。

捕盗：易捉，在西方破屋之中。

田蚕：半收。

家宅：有伏尸，屋后有物不洁。

婚姻：乃三四嫁之女，主反复，其妇孤克夫，媒人再说可成。

求财：则爻动方有财，三四人同求有。

望事：先难后易，久议可得。

出行：两处去，心下不定，利远行，近失利。

交易：事难成，牛马猴月日方成，防是非口舌之事。

寻人：纵寻不见，未申日可行。

风水：有二墓上卦，一墓左畔有香火，前有路乃他人古基在左，近有墓。

六甲：生男、未产必生女，秋占生男，利子不利母。

疾病：心腹疼痛，行动不得，往西方求医。

遗失：失物可寻，有小儿或带疾人见，死物难寻。

词讼：乃他人来侵我，有头无尾。

六畜；鸡牛平，犬怪，猪晦，马牛瘴。

北宋易学家邵雍

步履不安，困难危险；谦虚自重，敬慎事主。

得此卦者，困难时期，多坎坷不顺，万事不宜急进，须循序渐进，谨慎行事。

中国台湾傅佩荣

时运：依序升进，不可攀缘。

财运：明察货品，待时而售。

家宅：门庭严整。

身体：疏通气血。

《高岛易断》

履，冠履的履，篆书从“尸”，从“彳”，从“舟”。“尸”象征人身，“舟”取乘载的意思；“彳”是行进的意思，即所谓步履而行，可以运动身体。所以这一卦以“履”命名，也就是象辞所谓“履虎尾”。履又引申为礼。礼是人所践履的东西，所以《序卦传》说：“物畜然后有礼，故受之以履。”即《大象传》所谓“以辨上下”。履又转为福泽的意思，例如《诗经》说“福履绥之”。人能守礼，天就会赐给福泽。从卦象看，外卦乾为天，内为兑为泽，天在上，泽居下，上下尊卑得以区分，故象征礼；乾为行，兑为和，《论语》说“礼之用，和为贵”，象辞又有“履虎尾”的说法，所以取这句话的第一个字为卦名。

小畜卦乾上兑下，乾为老父，走在前面，兑为少女，跟在后面。刚健者走在柔弱者的后面容易，柔弱者走在刚健者的后面难。卦中以六三一个柔弱的阴爻，介于五个刚强的阳交之间，有要前进而难以前进之象。以最弱的资质蹑行在至刚之爻的后面，犹如“履虎尾”，极为危险，文王系辞说“履虎尾”，就是为了突出它的危险。乾为虎，虎指刚健者。人是相对于虎而言，“不咥人，亨”。

以这一卦比拟人事，内卦兑为我，外卦乾为他，象征我柔弱而他刚健。谚语所谓“伴君如伴虎”，说的就是这一点。人世的路很艰险，到处都是危机，老虎咬人的事不只发生在山林，一切关系利害、潜伏危机的事，都可以看作老虎。只有以不敢为天先的心随在人后，以不敢冒犯的心面对事情，以不敢轻率的心处理忧患，恭敬地把持自己，和悦地对待别人，才能“履虎尾”而不至于被伤。由此看来，只要能以谦逊的态度行事，到哪里会不亨通呢！到强暴者的面前，强暴者就会顺服；到蛮野人的地方，野蛮人就得到教化；到患难之处，患难就会消弭，这都是和悦的效用。

就卦体来就，初爻为虎尾，到九五主事的时候，危险已经消弭，身心安泰，自然具有光明的德行。所以履的作用，是柔能制刚，弱能胜强，即使刚暴难制的人也可以用柔术制伏。倘若以刚制刚，则必定有大祸，这就是履卦为什么以和悦地与上位相应为贵。

通观全卦，高不过于天，低不过于泽，上下尊卑的名分昭然若揭。六三以一个阴爻介于五个阳爻之间，为全卦的主爻，但是才干差而志气刚强，以阴暗的材器却运用明智，不自量力地果敢前进，以致陷于灾祸当中。初九在下位，本于自己的地位行事，不羡慕荣华富贵，即使在危险当中也只做它该做的事，这样自然会得到安乐。九二居内卦的中位，不走名利之路，坦然自乐而不会陷于危险。九四上事奉威猛的君王，下邻奸佞的人，处在危惧的爻位而小心翼翼，所以地位尊贵而君王不猜疑，权力重大而别人不忌惮，最终能够实现志愿。九五居君位，雄才大略，独断独行是以刚猛统御臣民的人。上爻熟谙世故，洞达人情，是能建立伟大的功业而得元吉的人，属于践履的极致。

履卦上为天，下为泽，象征尊卑贵贱之间等级分明，这是一定不易的道理。君子见到这个卦象，而“辨上下，定民志”，使一切各得其所、各安其分而没有僭越的现象，这是礼制的要点。宇宙间没有比泽更低的，没有比天更高的；用人的装束来譬喻，没有比帽子更尊贵的，没有比鞋更低贱的，上下的区分就是这样。履就是礼。君子体察乾卦的强健，庄敬而日益强健，是为了践行礼。兑的性情是悦，悦就是和。礼仪以逊退的方法谦让别人，履以居下位为前提，所以说：“履，德之基也。”

天不向下与泽相交，江河就不能灌溉；泽不向上与天相交，雨露就不能滋润。天高而能向下交，水土草木之气才能蒸腾为云雨，这样天就更高了。君王尊贵而能谦逊地居于下位，亿万臣民才能分辨上下而礼让别人这样君王就更尊崇了。倘若上下间的地位不分辨，人民的心志就不安定天下就纷然，动乱就频繁发生，怎么能达到大治？履卦象征上自天子下至百姓，都安于自己的身份，沟通上下的情意，君王怀有本明的品德，百姓全无二心，这是达到天下大治的根本，叫做“君子以辨上下，定民志”。

问家业：有门庭肃穆，仆人和妻妾都很顺从之象。

问任官：有品级逐渐提高之象，但如果通过攀援寻求进步，则反而不利。

问经商：且辨别货物的品位，切实考察行情，等待销售的时机，一定能得到高价。

问出行：利于滨海之类地方。

问胎孕：生女孩。

问疾病：应当疏通中焦。

问遗失：一时被东西所遮掩，久后会自然出现。

传统解卦

这个卦下兑上乾，乾为天，兑为泽，履虎尾，不咥人。结果吉利。喻寓君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。

大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。

运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。

事业：起初不顺利，若能提高警惕，谨小慎微，脚踏实地，可以达到目的。须有自知之明，务必量力而行，不可不顾实际，尤其不得逞强，急于求成。

经商：宜待观动静，勿为小利而动摇，尤其不得贪得无厌，遵循商业道德，了解全面信息。

求名：务必有恒心，孜孜以求，不为利诱干扰，坚持志向，可取成功。

婚恋：双方安贫乐道，可和睦相处，若一方为富贵所动，会发生婚变。

决策：诸事必须小心慎重，不利情况常出现，若能谨小慎微，以礼待人，会有惊无险，化险为夷。须量力而行，切莫自负逞强。

【原文】

初九，素履，往无咎。

《象》曰：“素履之往”，独行愿也。

【译文】

初九，朴素无华、小心行走，有所前往必无咎害。

《象传》说：“朴素无华、小心行走而有所前往”，说明初九专心奉行循礼的意愿。

【说明】

胡炳文曰：“《履》初言‘素’，礼以质为本也。‘责’，文也，《贲》上言‘白’，文之极，反而质也。‘白贲无咎’，其即‘素履往无咎’与？”(《周易本义通释》)此说把《履》初爻与《贲》上爻的意义相互比较，颇可取。

【解卦大全】

《断易天机》

初九，素履，往无咎。【吉】

素履为葛履，质而不饰之象，有往则无咎。

官事有理，谋事成，求财遂，婚成。

北宋易学家邵雍

平：得此爻者，营谋有计，则财利日增。做官的若修德养身，则有升迁之机。

中国台湾傅佩荣

时运：等待时机，自有成就。

财运：守好旧业，久必获利。

家宅：门庭吉祥。

身体：慢跑有益。

《高岛易断》

素是生帛，指它天然的颜色。“素履”，指一直按自己的本分行事。初九以阳爻居阳位，虽然得正，但在上卦没有正应，象征在下位而不攀援是《中庸》所谓“素其位而行，不愿乎外”的人。因为居履卦的初爻，持守自己的本业，独善其身而不求闻达，即使得到了地位也不改变做法，所谓“穷不失志，达不离道”，所以说“素履，往无咎”。《象传》说“独行愿”，是说所希望的事物不在本分之外。初爻无正应，故说独。

问功名：应当安居乐道，等待时运亨通，到那时做事就无往不利了。

问经商：应当持守旧业，久后一定能获利。

问谋事：宜于宽缓地等待，不宜急迫。

问征战：应当独自在暗中刺探敌情，没有灾祸。

问家宅：“福履绥之”，门庭吉祥。

问胎孕：生男孩

【原文】

九二，履道坦坦，幽人贞吉。

《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。

【译文】

九二，小心行走在平易坦坦的大道上，幽静安恬的人守持正固可获吉祥。

《象传》说：“幽静安恬的人守持正固可获吉祥”，说明九二不自我淆乱心中的循礼信念。

【说明】

九二阳刚谦居阴位，得“中”不偏，故能守正获吉，而《象传》亦称其“中不自乱”。梁寅曰：“夫行于道路者，由中则平坦，从旁则崎险。九二以刚居中，是履道而得其平坦者也。持身如是，乃君子不轻自售而安静恬淡者，故为‘幽人贞吉’。”(《周易参义》)

【解卦大全】

《断易天机》

九二，履道坦坦，幽人贞吉。【吉】

幽人为狱中之人，幽人亦释为囚人。履道坦坦，在平夷路上行走，占遇此爻，将脱险就夷。

婚成，谋事宜向前，失物在，病安，讼事散。

北宋易学家邵雍

平：得此爻者，安然自乐，修身养性。做官的会有全身而退之兆。

中国台湾傅佩荣

时运：高尚其志，修身以道。

财运：物价稳定，稍有小利。

家宅：分析财产，小心损耗。

身体：保养眼睛。

《高岛易断》

“坦坦”，形容道路之平；“幽人”，指隐居山林的人。二爻值履卦的时运，阳刚而得中位。中即不偏，不偏就不危险，所以它的履犹如行走在平坦的路上，故说“履道坦坦”。人在社会上行走，走路边就危险，走中间就平坦。只有心中淡泊，忘记荣辱，以中道自守，才能体现幽人的贞正故说“幽人贞吉”；如果急于进取，恐怕会“履虎尾”而招致祸端。二爻虽然有才有德，但是由于在上卦没有应爻的协助，不能出山用世，只有安居乐道，遵从时势而韬光养晦才吉。《象传》说“中不自乱也”，是说它不降低自己的志愿，不辱没自己的人格，不让利害和穷达扰乱自己的内心。一说：“幽人”指幽囚中的人，如文王被囚禁在羑里而推演《周易》文天样被囚禁在土室而作《正气歌》之类，在患难当中而不乱心志。本爻变阴则内卦为震，震为大途，有道之象；又互兑泽，有幽谷之象，故说“幽人”。

问功名：有志愿高尚之象。

问经商：一时物价平平，只可以得到微利。

问出行：平稳而得吉。

问终身：有以恭敬修身的志愿。

问家宅：有分财产之象。

问失物：有意外损耗的忧虑。

【原文】

六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。

《象》曰：“眇能视”，不足以有明也；“跛能履”不足以与行也；“咥人之凶”，位不当也；“武人为于大君”，志刚也。

【译文】

六三，眼盲强看，脚跛强行，行走在虎尾之后被猛虎咬啮，有凶险；勇武的人要效力于大人君主。

《象传》说：“眼盲强看”，不足以辨物分明；“脚跛强行”不足以踏上征程；“猛虎咬人的凶险”，说明六三居位不适当；“勇武的人要效力于大人君主”，说明六三志向刚强。

【说明】

六三爻辞连取四象为喻，前三象“眇”、“跛”、“虎咥人”均反面示警，后一象“武人”独从正面设诫：三反一正，把该爻大旨，及作《易》者的深刻用心，展示得至为明畅。

【解卦大全】

《断易天机》

六三，眇能视，跛能履，履虎尾咥人，凶；武人为于大君。【凶】

眇为盲，眇能视，跛能履，为无其能而为其事，履虎尾，自至于险境。武人无大君之德而据君位，以至覆国杀身，用似于此。

不宜出往，讼宜和，谋事成，婚姻遂。

北宋易学家邵雍

凶：得此爻者，会有争诉，囚狱之扰，甚者家破人亡。做官的则会有被贬职之祸。

中国台湾傅佩荣

时运：退守为宜，妄动则凶。

财运：被人欺弄，货物滞销。

家宅：暗昧不明，以小凌大。

身体：保养眼睛与脚部。

《高岛易断》

眇，眼睛斜视；跛，两脚偏废。“武人”与文官相对，“大君”是尊贵的称谓。六三以阴交居阳位，不中不正，象征无德无才，以刚暴自取其辱的人。它作为成卦的主爻，想仗势统辖众阳爻，却不足以担当大任。目眇却自以为能视，足跛却自以为能履，不知道躲避危险，一味向前，以致踩到了老虎尾巴，被老虎所噬，所以说“眇能视，跛能履，履虎尾，人凶”。眇和跛说明六三的柔暗，能视能履说明它恃九二而冒险躁进。虎不噬我，是因为我背后有乾体，而六三却以为老虎畏惧的是自己，推开乾体而独自上前，于是为老虎所噬。

象辞说“不咥人”，爻辞说“咥人”，意思相反，这是象辞取内卦兑的柔和敬爱，而爻辞取六三阴柔不中不正，只与上九一爻相应的缘故。上九为虎头，履尾而首应，故有人之象。六三不自量力，放肆横行，以武人的身份干犯九五大君，它的强暴而无所忌惮，是大凶的做法。

《象传》说“眇能视’，不足以有明也；跛能履’，不足以与行也”是说它昏暗柔弱，所见不明，所行不远。“位不当也”，指以阴爻居阳位；“志刚也”，指阴柔而不中正，因志气刚强而遇到灾祸。兑为毁折，互卦离为目，巽为股。离目为兑所毁折，有眇之象；巽股为兑所毁折，有跛之象。另外兑为口，有咥之象；“武人”，巽之象，从巽卦初六的“利武人之贞”可以看到。

“武人”即武士，就是《诗经》所吟咏的“赳赳武夫”。武人专管军政，是奉君王的命令讨伐不朝贡的地方，效忠于疆场的人。“武人为于大君”，指武士以刚愎自用，冒名犯分，属于孔子所谓“暴虎冯河，死而无悔”者，严重的还会窃取和玩弄兵权，不听朝廷的命令。

问家宅：有暗昧不明，少的欺凌老的，小的欺凌大的之象。

问商业：有被人欺骗或玩弄，急切而无法售出的忧虑。

问征战：应该退守而不应该进攻，妄动的人凶险。

问行人：恐怕中途遇到危险。

问失物：就近寻觅，自会找到。

问胎孕：生男孩，但要防婴儿有残疾。

【原文】

九四，履虎尾，愬愬，终吉。

《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。

【译文】

九四，小心行走在虎尾之后，保持恐惧谨慎，终将获得吉祥。

《象传》说：“保持恐惧谨慎，终将获得吉祥”，说明九四奉行小心循礼的志愿。

【说明】

“履虎尾”在本卦中凡三见：卦辞首见，取上下卦“和说以履刚强”之象，故“不咥人，亨”；六三又见，指该爻乘刚妄动，违背“履”道，故“咥人，凶”；九四复见，谓本爻虽处危却能以刚居柔，故“终吉”。这三者的不同，说明卦辞示一卦之义，爻辞明一爻之旨，应当区别看待。王弼所谓：“凡《彖》者，统论一卦之体者也；《象》者，各辩一爻之义者也。”(《周易略例·略例下》)其说就《彖传》、《象传》的条例而言，也体现出卦辞爻辞的不同特点。

【解卦大全】

《断易天机》

九四，履虎尾，愬愬，终吉。【吉】

恐具之意，履险而惧，则险化为夷。

行人至，讼须求费人，婚不成，谋事迟。

北宋易学家邵雍

平：得此爻者，会有危险，宜温和自持，可免灾祸。做官的会有虎符将帅之兆。读书人将会取得不错的佳绩。

中国台湾傅佩荣

时运：温和笃实，终可免祸。

财运：不急求售，终获利益。

家宅：平稳持家。

身体：谨慎走路。

《高岛易断》

“愬愬”，畏惧的样子。九四以阳爻居阴位，逼近九五君位，才干强而志气弱，把九五看作老虎，所以有“履虎尾”的戒惧。遇到危险就远远地退出，也不是为臣之道。四爻处在大臣的位置，好的东西或建议没有不贡献出来的，危险或不利的事情没有不亲自代替的，也不是躲避威力而不敢进取的人，只是小心谨慎，时常战战兢兢，故说“履虎尾，愬”。这样，即使位高权重也不被君王猜忌，终究会避开忧虑和危险而得到保全，故说“终吉”。全卦以柔为吉。“终”字是对“初”而言，有开始危险，最终平安的含义。

《系辞传》说“四多惧”，所以本爻多畏惧。正因为它防患周密，最终才得以避开危害。象辞所谓“不人，亨”，说的就是这一爻。《象传》说“志行也”，指得以按自己平日的志愿而行。

问时运：以温和待人，以笃实担当事，即使面临危险，最终也能够免于祸患，是气运平稳的时候。

问商业：不宜急于脱货，应当谨慎耐心地守候，终究会得到利益。

问征战：面临危险，宜于固守，遇到救助而获胜，可以扭转战局，转败为胜。

问胎孕：平稳得到男孩。

【原文】

九五，夬履，贞厉。

《象》曰：“夬履贞厉”，位正当也。

【译文】

九五，刚断果决、小心行走，守持正固以防危险。

《象传》说：“刚断果决、小心行走，守持正固以防危险”说明九五居位正当。

【说明】

《折中》曰：“凡《彖传》中所赞美，则其爻辞无‘凶’‘厉’者，何独此爻不然？盖‘履’道贵柔，九五以刚居刚，是决于‘履’也；然以其有中正之德，故能常存危厉之心，则虽决于履，而动可无过举矣。《书》云‘心之忧危，若蹈虎尾’，此其所以‘履帝位而不疚’也与？凡《易》中‘贞厉’，‘有厉’，有以‘常存危厉之心’为义者，如《噬嗑》之‘贞厉，无咎’《夬》之‘其危乃光’是也。然则此之‘贞厉’、《兑》五之‘有厉’当从此例也。”此说释“贞厉”亦犹“守正防危”，略同干宝之义(见上注引)。所引《尚书·周书·君牙》“心之忧危，若蹈虎尾”，与“贞厉”辞旨尤切。

【解卦大全】

《断易天机》

九五，夬履，贞厉。【吉】

夬履为断裂之履，着断裂之履以行，将有伤足之虞。

婚成，谋事求财吉。

北宋易学家邵雍

凶：得此爻者，躁动妄行者，则祸患将至，甚者有性命之忧。做官的会功高盖主，而不赏。

中国台湾傅佩荣

时运：拨云见日，勿忘艰苦。

财运：和衷共济，惜售有利。

家宅：居安思危，可保平安。

身体：由危转安。

《高岛易断》

夬，决的意思。“夬履”，指任凭刚强果决行事。爻象刚健中正，在乾体而居君位，下卦无应爻，有自恃刚强明达，处事果决之象。政事威武刚猛，未免有因为果敢而窒塞的弊端，故说“夬履”。古代的圣人居于天子的尊位，虽然明智足以观照，刚强足以决断，但是未尝不广泛听取天下人的意见，以增加自己的见识，这就是圣人为什么是圣人。

五爻的忧患不在于不刚强明达，而在于急躁。只凭自己的见识，以刚强的性情行动于刚强的爻位，不审时度势，不考察人心民情，导致上下不通，内外阻隔，甚至因为过于急切而激出祸端，是危险的做法，故说“贞厉”。贞本来是正而固的意思，在这里则指固执不变；厉是危险，意思是应当常存危险戒惧的念头。《周易》中用“厉”字的例子都是这样，嗑卦九五爻的“贞厉无咎”也是这样。

践履之道，崇尚柔而不崇尚刚。九五以刚交居刚位，是刚决于履之象；只因为它有中正的品德，同时又能以危厉自我警惕，这才没有过分的行动。《尚书》说，“心之忧危，若蹈虎尾”，国君能常常思考踩到老虎尾巴的危险，就可以说“履帝位而不疚”了。

爻辞“贞厉”，固然说明了它的危险。《象传》说“位正当”，与兑卦九五及中孚九五同一含义，都有君德不足的意思，是说刚断果决的君王似乎缺少宽仁温和的品德，这是应该反省和努力的。

问时运：先苦后甜。目前正是拨云见日的时候，还应当不忘过去的苦境，兢兢业业地做事，这样才能长保富有。

问商业：应当和衷共济有货不要急于出售，久后必定得到厚利。

问失物：有不用寻找就自然得到之象。

问功名：目前已经得到升迁，只要谨慎就可以长久地保有。

问疾病：先危险后安然。

【原文】

上九，视履考祥，其旋元吉。

《象》曰：元吉在上，大有庆也。

【译文】

上九，回顾小心行走的过程、考察祸福得失的征祥，转身下应阴柔至为吉祥。

《象传》说：至为吉祥、高居上位，说明上九大有福庆。

【说明】

《周易》上爻，多寓物极必反的哲理，常有凶象。此爻却称‘元吉”，可知作者认为，“小心行走”之道，随时均须奉行。

【解卦大全】

《断易天机》

上九，视履考祥，其旋元吉。【大吉】

上九为天位，是祸是福要看结果而定。

讼事和，求财有，凡事吉。

北宋易学家邵雍

吉：得此爻者，财利可获。做官的宜退而以享安静和平之福。读书人努力者可获佳绩。

中国台湾傅佩荣

时运：晚运亨通，福寿双全。

财运：往来经营，无不有利。

家宅：积善之家才有余庆。

身体：天年有限。

《高岛易断》

“视履考祥”，指自己检视行迹，从中考察祸福的征兆。上爻居履卦的终位，象征践履的终结。人的践履，完善就得到福祉，不完善就遭遇祸患，治乱祸福的区分都由践履来决定。人的践履又难保始终都完善，有开始不完善而终结却完善的，有开始虽然完善而终结却不完善的，只有观察到终结才能明了。倘若周旋没有亏缺，终始如一，那么吉就大了，所以说“视履考祥，其旋元吉”。《象传》说“元吉在上，大有庆也”，指君王能这样践履，就会大有吉庆。元即大，吉即庆。

六十四卦中，上爻系“元吉”的不过两三卦，本爻是其中之一。上爻是终极的爻位，所以多有危险。

问时运：目前正是安乐的时候，这人平素的行为一定没有亏欠，所以晚运亨通，福寿双全。大吉。

问商业：往返的经营都得到大利益。

问家宅：“祸福无门，惟人自招”，只要积善行德，就一定有意外的喜庆。

问疾病：恐怕寿命有限。

问失物：不用寻找，自然会得到。

问胎孕：必定生尊贵的儿子。

问征战：获得大的胜利，高奏凯歌而回。

【总论】

《履》卦取名于“小心行走”，譬喻处事必须循礼而行的道理。卦辞“履虎尾，不咥人”，即形象地揭示出小心行走、虽危无害的寓意。

卦中六爻，根据不同的地位、性质，分别陈述处“履”的情状。初九居下守“素”，九二持中不乱，九四恐惧谨慎，九五循礼果决，上九“履道”大成，这五爻均以阳刚善处其身，行不违礼，故多“无咎’吉”、“元吉”；其中九五虽诫“危厉”，能“贞”则无害。唯六三阴柔躁进，有“履虎尾咥人”之“凶”，但也勉其改过归正，以避凶危。

纵观全卦，多从正反两方面示警，尤以“危辞”设诚最深。胡炳文曰：“大抵人之涉世，多是危机，不为所伤，乃见所履。《大传》曰：《易》之兴也，其当文王与纣之事邪？是故其辞危。危莫危于‘履虎尾’之辞矣！九卦处忧患，以《履》为首。”(《周易本义通释》)若就《象传》“刚中正，履帝位而不疚”之语分析，本卦的象征意义又含有对统治者规劝警诫之旨。《新序·杂事四》载：“孔子谓鲁哀公曰：丘闻之：“君者，舟也；人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”君以此思危，则危将安，不至矣！夫执国之柄，履民之上，懔乎如以腐索御奔马。《易》曰“履虎尾”，《诗》曰“如履薄冰”：不亦危乎！”

可见，《履》卦所包含的象征旨趣，其意义十分广泛；这一点，事实上也是《周易》六十四卦的共同特征。