风水是这样一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加影响。它有助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。一般说来，良风好水需要将普通感觉与特殊体验结合起来，并利用空间概念，通过室内布置，求得最佳组合，才能获得。优裕的生活条件要归功于身体健康，而身体健康则往往是通向成功和兴旺的必由之路。

风水是中国闻名于世的一大文化现象。许多古城的设计，都是处在气或山脉的保护之下。例如，曾经作为中国古都和文化中心的洛阳，据认为就是处在昆仑山脉的吉祥之气中，并依靠阴阳两种力量的平衡来维系。

明代国都的所在地燕山，座落在昆仑山之气的中段。“青龙”泰山居左，“白虎”华山居右，而嵩山则成为起支撑作用的保护山脉。

事实上，中国的都城和皇宫都是按照风水的要求设计建造的。例如，明代修建的紫禁城，清代又重新修建过，它就完全是按照风水原理建造的。皇宫南北向对称，大门朝南。之所以取朝南座向，很可能是因为来自蒙古的大风常常挟带漫天黄尘，并且严寒奇冷的缘故。人们避免北面开窗，这一做法便流传下来。时至今日，北京的许多房宅在北面还无窗户或其他开孔。

整个紫禁城有一条护城河环绕，使流水经过主门和入口。之所以这样做，是因为对中国人来说，流水象征着财源滚滚。（既：流水通过主门，象是接纳了财富。）此外，为了求得良风好水，太和殿、中和殿、宝和殿以及量宫的其他建筑都背靠一座假山。这种背景方式意味着护卫，特别是有助于防风御寒。

太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在金水河前。正门有九大柱廊（既：九象征着福寿参天）。整个宫殿群落都以吉祥的色调和花纹加以装饰。龙（阳之象征）、珠（阴之象征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

颐和园也是按照风水的要求选址和设计的。这座宫殿建成后，能够俯瞰昆明湖，其北面则有一定坡度的小山作为依托。

虽然中国早在三千多年前就“发明”了风水，但它流传到日本和其他东南亚地区却是一千多年前的事。实际上，奈良和京都之所以成为首府，就是因为它们座落的地点具有良好的风水。在中国，在其他亚洲国家，许多人都曾运用过，并且至今还在运用风水这门艺术于建筑物的室内室外装饰，以祈求获得和谐和平衡。

风水家认为，自然界万物有灵，并且其特性就如同在形状上类似的动物。例如，那看起来象龟的小山是一块好地，人们在这里生活就会象龟一样享受长寿之乐。而那外形如龙的山脉则会给予该地区居民以力量和强悍。

在中国人看来，万物都孕育着生命，万物都具有适其生存的最佳环境和条件。人与别的生物并非截然不同。人也有能够充分发挥其才干的理想境遇。中国风水就是关于如何寻找并提供这种境遇的艺术，它强调的是与大地之伟力和平共处，而不是向自然法则开战。

远在春秋时期，中国人就建立了五行（金、木、水、火、土)学说，从而得到了关于世界的概念。他们认为，世上万物都与这五个元素中的一个密切相关。

到公元二世纪时，中国人已注意到主要的星宿和行星，并提出了行星绕太阳运转的看法。一个世纪后，武术家与道士为了获得神奇的功效，进一步发展了体内之气的控制技巧。许多道士和儒士也谙通风水，他们被称为堪,舆家或风水先生。这些人开风水的罗盘测量之先河，从而创立了人与大地、与天国相濡以沫的和谐艺术。

公元八世纪时，中国人发明了第一个供航海用的磁力指南针。与此同时，以阴阳学说为基础的中医也被用来治病。磁力指南针被装进占卜者的木板中，成了罗盘，它也就是风水家的指南针。到九世纪时，发明了一种供坟墓选址用的指南针。十二世纪，另一种所谓“中天板”被装上罗盘，用于测度住房的风水。

风水这一技艺已相当古老，它仍有助于指导我们的土木建设和家庭陈设。尽管公寓用户对外部环境无能为力,但对室内空间的利用,他们还是能够有所作为的。只要确定房间内气的位置，并将主要活动保持在气的范围之内，任何人都能从大地元气的复苏之中获益非浅。

在房主或公寓用户运用风水理论指导室内环境的设计改造之前，有必要先了解一下有关室外环境的风水理论。虽然说，在外部环境不变的情况下，从气之复苏中受益也是可能的，但把握风水理论之全貌，看看室内室外风水原理有何联系和区别，仍然十分重要。

大体说来，风水家在直观地评价一个地方的风水时，有几条重要规则。这些规则是：

1)居于高处，面朝缓慢流淌的小河或平静安祥的湖水，这样的建筑选址良好，能够从宇宙之气中获益。

2)面南而居，并且房前平坦空旷，这样的房子风水颇佳。因为在中国，夏日的南风会不断更新并带来上乘之气。

3)反之，房子不宜面朝东北，因为从蒙古刮来的北风会带来黄土尘埃。

4)一座建筑或一座城镇的外部环境，应该前低后高，前有溪谷、大海或低地，后有丘陵、大山或高地，才能有所凭托，并获得宇宙之气。如前面仅有一块弹丸之地，后面只是有不起眼的隆起，仅为勉强可居之地。

5)所选地址必须地表比较清爽，且便于排水。

6)树木的种植是为了舒适，它应能减少来自大道上的喧哗嘈杂，给人一种清静之感；但树木也不宜太多，否则就会阻隔室内必需的阳光，妨碍气的流动。

7)从风水的角度看,一座房子位于死巷尽头,则地势不妙。因为在这种情况下，会受到来自大道上过多煞气的侵。如果加上前门面对路口，则更加不妙。

8)同样，如果一所房子面对T型或Y型道路的交叉点，也会受到煞气的严重影响。

在东南亚，许多中国式寺庙的建造都明显受到风水术的影响。如1852年建于新加坡菲力普大街的中国式寺庙月海城庙，它的设计就认真考虑了周围地势高低和水流的情况。

位于新加坡特罗·布兰奇车道边的观音堂庙，乃是中国式寺庙与良风好水结合的典范。这座寺庙建于1886年，地高临海，能前收低地之阳，且三面环山，有所谓“座山望海之势”。

槟城（马来西亚一港市）的极乐寺建在一座小山之上，它看似飞鹤，给人一种长生不老之感。从风水的角度看，这一建筑地点几乎无懈可击：它左有龙山，右有白象山。与之类似的还有三宝洞，它的入口如同龙头，而洞内的通风处则如同龙尾。

风水与建筑物外表

建筑设计既应考虑到周围环境，又要考虑到风水理论。如果对建筑物缺乏适当保护措施，雨水就会浸入其内,湿润潮气就会损坏家庭摆设。如果有顶棚而无适当角度,雨水照样会浸入。所以,中国的建筑设计,要求能经受暴风骤雨，这是不足为怪的。他们的屋檐宽厚硕大，为的就是保护墙壁免遭日晒雨淋。

热带地区建筑物的朝向应考虑通风透气，室内摆设要清爽而舒适。在中国，建筑物都面南而立，为的是既获得阳光，又避免来自蒙古边界的夹带黄尘的严寒袭击。在新加坡，考虑到太阳东升西落，建筑物的朝向也最好是南北向。当然，也有人宁可按自己的年庚来选择房屋朝向。

建筑设计还应与周围环境相协调，与邻近房屋相一致。例如，对一排商店来说，应该没有哪家商店在高度和宽度上显得格外与众不同，否则，这家商店就会风水不妙。

使建筑物座落在选址区域气的范围之内也是很重要的。如果可能,还可以把它设计成一种象征吉祥的样式。某些几何形状虽好,但只有对那些大建筑物或大企业来说，才是合适的。圆形建筑最好濒临大海，因为它使人联想到水分子。

如果私人住宅的外形也照此依样画葫芦，则可能会受到煞气的侵害。因为风水家认为,自然力(如风)会导致扰动性湍流，从而在几何形的一侧施加压力。很显然，这种只有高层建筑才能克服的煞气，势单力薄的小住宅是难以抗拒的。

选择建筑竣工的良辰吉日，应该查阅中国通书。特别是诸如一个商行的开张吉日，应由风水家来选定，以免商行经理的生辰属相与开业时间发生冲突。

当然，一味追求风水，而不考虑建筑和环境理论，并非明智之举。一般说来，好的风水与好的建筑设计是并行不悖的，反之亦然。甚至一个人的幸运有时也用不着凭借好的建筑或好的风水。中国人认为，人生都是命中注定的，幸运与倒霉都有一定的周期。在走运周期内，即使邪风恶水也无奈我何；而在倒霉期间，哪怕风水好也会使人败绩累累。如果一个人运气好，中国人就说，他的运气足以制服因风水不好或环境不良而产生的外来煞气。在这方面，还是中国那句古话说得好：“一命二运三风水，四积阴功五读书。”