小时候，小编很喜欢看电视剧《穿越时空里的爱恋》，里面就是讲述两个现代女性穿越到了古代的明朝，分别爱上了建文帝朱允炆与明成祖朱棣。

电视剧的结尾，就是建文帝跟着自己的恋人，从明朝穿越时空回到了现代，留下了建文帝在古代失踪之谜。可能，这也是现代人对明朝“靖难之役”中建文帝失踪脑洞大开的幻想。

实际上，建文帝失踪不仅是明朝最大的悬案，也是中国历史上唯一下落不明的皇帝，可以说是生不见人、死不见尸。

我们知道，在“靖难之役”中失踪的建文帝。在这历史上延续四年的叔叔与侄子争夺皇位的战争中，叔叔朱棣最终打败了侄子建文帝朱允炆，自己当上了皇帝，前无来人后无来者，成为中国历史上唯一能夺权成功的藩王。

现在，存在世上蛛丝马迹都表明，建文帝却是逃跑了。如很多事实都证明，朱棣在登基之后，一生都是毕生功夫花费大力气寻找建文帝朱允炆的下落。在海上，派郑和七次下西洋寻找建文帝的踪迹。在陆地，却派一个名叫胡滢的朝廷官员寻找建文帝的踪迹。

但是，朱棣虽然一生都在寻找建文帝的踪迹，却也没发现什么线索。对于建文帝的下落，流传的版本很多。但对于建文帝的逃藏之所，传说最多，史载最齐全，物证最多的，就是建文帝最后是隐藏在广西。如明朝一些名人传记、笔记记载与史志证明，建文帝在广西横县宝华山的寺庙出家当和尚，隐藏了十五年之后，并且留下了很多题匾、题诗、题联等手迹。

同时，也有说法，建文帝最后也死在广西。这也是因为在2008年10月15，古墓中有一大一小两个用“三合土”包裹得严严实实的巨棺。根据考古专家初步推断，这一座古墓距今大约四百多年，巨棺的主人应该是迁移在上思的的贵族。根据墓中的遗物，很多人怀疑葬的就是建文帝与夫人。

明朝建文帝在广西的事情

不过在明朝历史上，也有一个建文帝在广西的事情。那就是在朱棣死后的第十六年，也就是明英宗朱祁镇正统五年（1440年），有个老和尚与一行随同的小和尚，从云南到广西，并且自称是建文帝。这样，在朱棣死之后，已沉寂多年的建文帝是否活着的话题，又一次沸腾起来，这自然也激起了人们对建文帝下落的好奇心。

当时，广西思恩府的知府岑瑛也没想到自己遇到了大事，失踪的先帝“建文帝”居然到了自己的地盘，于是就亲自审问。在审问中，这个自称建文帝的老和尚，说自己当年出逃遇到了道教的张天师，说命中注定会有一场劫难，受苦受累四十年，现在这个劫难结束了。自己也到了九十岁，由于思念故乡，就想回到皇家安享晚年，可是却暴露自己是皇帝的身份。

知府岑瑛审问完之后，立即觉得哭笑不得，明显很难自圆其说的谎言。建文帝在洪武九年，也就是1377年出生。到了正统五年也就六十多岁，怎么来的九十多岁？

虽然知府岑瑛知道这个和尚说的话是假，却不敢怠慢，立即快马传信到京城，向皇帝汇报。另一方面，也护送这个自称建文帝的大师一路上京城北京。

明英宗朱祁镇对此也是非常重视，毕竟关系到曾祖父朱棣与他皇位的正统性。可是，在京城经过一番审问之后，老和尚扛不住，交代了事实。原来他本名叫杨行祥，是河南均州人，一直云游天下。由于生活拮据，听到建文帝逃藏在广西的传闻，于是就冒充建文帝一路骗吃骗喝，没想到事情闹大，惊动了朝廷。

虽然明英宗很恼火这和尚骗吃骗喝的行为，却没有把这个胆大包天的和尚直接处死，却直接关进大牢。四个月，这个骗子和尚就在狱中死了，与他一起诈骗的十几个僧人，也被全部发配充军。

建文帝曾在横县宝华山生活十五年

和尚冒充建文帝的骗子事例被揭破了，但建文帝躲藏在广西却在全国传开了。有人说，建文帝是躲在今天广西宜山县（古为庆远府，今宜州市）的西竺寺，有的说是在武宣，但很多蛛丝马迹与证据都显示，建文帝在横县宝华山寺庙生活过。

关于建文帝在宝华山应天寺隐匿的消息，在明清修纂的《横州志·山川》、《横州志寺观》中都是均有记载。在该寺庙中一些碑记也有讲述。在名人笔记《徐霞客游记》中也记载，以及历代名人记叙与民间传说都可以佐证。

现在看看，建文帝逃难传闻的广西横县宝华山，坐落在广西南部距离首府城市南宁102。由于宝华山在古横州城之南，故俗称“南山”。该山风景秀丽、百草丰茂、古木参天、众山拥抱，常年烟霞缭绕，宛如仙境。由于宝华山在古横州城之南，故俗称“南山”。

建文帝选择横县宝华山为藏迹的地方，在于：

一、横县处在广西的南部，也的确是建文帝比较合适的逃藏之所。朱允炆长期在南京皇宫里生活，养尊处优，肯定受不了北方严寒的气候，只能去南方气候温暖一带。如果逃到东南亚一带，海上颠簸，再加上明朝时候东南亚都是杳无人烟与瘴疫之地，是不愿意适应的。在古代交通落后情况下，更加不可能去西藏青海。

对于建文帝逃亡传说，一般都是在云南或者广西。因为云南是朱元璋的养子，也是异姓王沐英的地盘。沐英与朱允炆的父亲，太子朱标关系很好。出于报恩心理，沐英肯定还是关照朱允炆，动用军队力量保护朱允炆不受朱棣的追杀。

广西的横县与云南距离也是非常近，可以获得沐英军队的保护。再加上云南广西气候温暖，也比较适合在南方长大的建文帝生活，这也就是建文帝逃藏的蛛丝马迹的信息，大多数在云南广西一带的原因。

二 宝华山地理位置也适合藏匿潜逃，这一地方位于广西南部，朝着东可以下粤，西边去云南，南方可以逃到钦廉出海。建文帝藏匿于此山寺院之中，既可以隐蔽身份，又便于经常探邻自己父亲结拜兄弟沐英。也是理想的藏身之地。

三 从风水上说，此山也叫“南山”，符合他命理五行缺“火”补助 与益旺方位，这也是建文帝着重考虑的。

对建文帝隐藏在寺庙记载传说，就是建文帝削发为僧之后，逃到宝华山应天寺隐居十五年，并担任寺庙主持。根据资料记载，建文帝所隐藏的寺院叫“寿佛寺”，又名 “寿佛禅寺”，建文帝隐居后重新修建改为 “应天寺”。

目前，证据较多，可信度比较高，最早记载建文帝在应天寺隐居行踪，是横州判官王济。王济在明正德十六年（1521年）在《君子堂日询手镜》中记述道：

“横人相传建文庶人遇革除，时削发为僧徒，遁至岭南，后行脚至横之南门寿佛寺遂居焉，十五余年人不之知……今存其所书‘寿佛禅寺’四大字在焉……”

这一段话，主要讲述建文帝失去皇帝身份之后，辗转逃到横县的寿佛寺，并且为寺院题写“寿佛禅寺”这一副匾额。

在明朝万历三十四年（1606年），横州知县邓士奇在《应天禅寺记》记载：

“ 建文帝卓锡城南寿佛寺，一十余年，尝访师山中，亲额‘万山第一’四大字于寺额。’题‘襌閂煙景’为山门后匾额。”

在这里，就是描述了建文帝隐居应天寺以及题字刻匾的经过。

根据横县的年长者说，“万山第一”匾额， 行楷、繁体字，为檀香木雕制，长约 1.5 米、高约 0.6 米，解放初期土改时尚存，“萬”字因木质腐朽缺了左下角，“文革”中“破四旧”时失踪。其中，“閂”字多一横，一为乾为 天，亦隐喻“门内有天子”之意。

徐霞客对建文帝行踪的考证

在明崇祯十年（1637年）中秋节时候，明朝一位著名的地理学家——徐霞客来到了横州宝华山，他也是为建文帝“遁迹之地”的传说吸引过来的。

当时，徐霞客来到横州，入住宝华山应天寺。他在日记中详细描绘了自己在寺中的所见所闻：

其寺西向，寺门颇整，题额曰‘万山第一’，字甚古劲。初望之，余忆为建文君旧题。及趋视之，乃万历末年里人施怡所立……后询之僧，而知果建文手迹也！”

可以看到，徐霞客肯定是看到，并且确认“万山第一”就是建文帝的真“手迹”。由于徐霞客的治学精神十分严谨，凡是不太实在或者是没有十分把握的东西，他都是不记载在书中的。所以，他对建文帝真迹的记载也是可靠的。

建文帝种下的“白毛茶”

学者，官员、文人关注的是匾额是否是建文帝亲笔的，但当地村民津津乐道的却是建文帝当年在应天寺种植白毛茶的传说。当地村民们认为，在该寺院后院几株粗大的老茶树，乃建文帝当年亲手所栽。老茶树所产茶叶，叶片背面灰白有毛，故名“白毛茶”，冲泡后清香适口。

在1915年，宝华山所产白毛茶曾荣获巴拿马国际农产品博览会二等奖。如今，宝华山白毛茶已成为横县名声远扬的特产。所以，村民们认为：建文帝对当地最大功劳就是带来了名茶叶。

但建文帝是否就在横县宝华山的应天寺，也是缺乏充足资料考证。因为寺中的“万山第一”匾额早在“文革”时期就丢失了。

从广西地方志和现有的文物看， 建文帝到过广西的事迹是可肯定的。 建文帝可能于1438年到广西后， 由宜山（宜州）的龙江河乘船下抵达柳州， 沿柳江直下江入邕江， 然后到达贵县（今天贵港），最后抵达今天的横县。

七星石棺的挖掘

在2008年，广西防城港上思县发现的七星石棺，人们很难证明石棺的主人是否是建文帝，有人怀疑建文帝是否最后葬在广西。

当时，在上思县的“官皇屯”，当施工工队在挖山取土的时候，起重器却挖到了一个外壳坚硬类似于棺材的长方形石块。这引起了很多人好奇心，并且有关工人也上报到了文物管理所。

经过文物管理所的工作人员检查之后，确认这个跟棺材很像的石块就是一具石棺，但是这个所谓的石块却并不是石头，而是三合土，初步断定是明朝的。后来又在这个石棺的旁边发现了第二个同样的棺材。所以，工作人员认为这是一个明朝时期的夫妻合葬墓。

专家们考证，三合土石棺实际上不是广西主要的墓葬习俗，广西崇左、大新等地，也曾出土过这种三合土石棺，但底部没有浇筑，是不多见。这只在江苏等沿海省份居多，因为海边土壤气候潮湿，用石棺可以保护先人的遗体以及陪葬物品等。后来随着人口迁徙，这种墓葬方式可能伴随着人口的迁移，随之流传在广西。

当考古人员打开第一个棺材时候，发现在三合土里面，也有一个樟木做的棺椁，樟木棺椁内又有一个内棺，这在考古史上还是非常少见的。当打开内棺的棺木盖板时候，专家们看到是一具古代的遗骸穿着金黄色的衣服躺在棺木之中。这件金黄色的丝织造衣服，虽然埋在地下数百年没经岁月的冲洗，却依然能够看得出当年的精美与华贵。

经过专家用现代仪器对其检测，发现这件衣服是公元1430年至1440年之间的制品，对应就是明朝明成祖朱棣的统治时期。在遗骸的下面，有写着开元通宝的铜钱七枚，这些铜钱根据北斗七星的形状排列。

在一个棺木里内，也是一具遗骸并且穿着金黄色的衣服，遗骸下面也是放置着根据北斗七星排列的乾元重宝。

七星石棺建文帝与夫人可能性之猜测

根据专家考证，首先挖掘出来，稍大的棺木的女性遗骸，应该是壮族，年纪也不小，因头发与眉毛都变白了。女的摆着开元通宝，男的是乾元重宝，这在古代只有皇亲国戚下葬才能享受的待遇。

从棺木的精巧与上下葬采用的“深葬法”来看，采用“深葬法”，这两座墓葬的主人，名望与经济实力是非常高的，应该是名门望族。但在石棺被挖掘出来之后，，周围村民也尝试从上思县记载的文献，寻找有名望的家谱与族谱，却没发现与该石棺有关联的墓主。

而且，明朝皇陵的下葬方式就是北斗七星，在广西也没有发现其他这样方式的下葬古墓。在古代等级森严，如果普通人以皇帝的方式下葬，可谓是大逆不道！古钱币的摆放也证明对应了明朝的“皇帝”与“皇后”下葬的标识。

根据风水专家王善初等人，对该墓葬风水的观察发现，这两座石棺下葬是按照为子午线的方向，坐北朝南。如同明代帝王陵选址要符合天象，先后有山，象征前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。所以，该墓葬的风水与明帝王的风水格局一致。

当考古学家考察上思县七星巨棺古墓的挖掘地——“官皇屯”，这个“官”可以念为“棺”，两者读音一致，用壮语来理解，可以翻译成“皇帝的村庄”或者是“皇帝棺材所在的村庄”。

上思县皇帝的传说

在上思县，地名大多都是“那”“禄”等具有古骆越民族语言，就是壮语命名的特殊村名，带着“皇”字的村名是很不常见。考古学家在调查时发现了一个民间传说：有一位皇帝到了这里，后来这位皇帝也不知道何时就走了。因此，人们从此之后，就把这个村子取做“官皇屯”。

上思还有一个地方叫做“渠皇屯”，传说是明朝一位落魄皇帝经常在这个地方的江边时常到钓鱼，如果鱼没有吃完就将鱼放入另一个鱼塘里。慢慢地，这个地方就被当地人叫做了“渠皇屯”。

根据“大胆假设，小心考证”的研究方法，此次出土的巨棺所处的位置，上思与横县的距离相近，正是历史上记载的建文帝出没频繁之地。从陪葬的金丝衣物、当地带皇字的大量地名、坐立中宫的陵墓风水和七星北斗安葬形制来看，这两口巨棺为建文帝及其夫人的可能是有的。

建文帝的元配皇后史书上明确记载在“靖难之役”中已被烧死。如果建文帝真的流落在广西，在上思、横县一带生活数十年，然后在广西当地娶壮族女子为妻子，生下了后代，也不是没有可能。

根据横县《横州志》记载，建文帝去过横县佛寿寺，后来发现危险就逃走了。王善初等专家就推测，朱允炆或许就是在上思避的难，之后郁郁而终。而他身边的追随者为了不暴露朱允炆的身份，就以此来说明“官皇屯”内埋葬的身份。

但广西医科大学人体解剖学教研室副教授黄绍明，对石棺中女性尸体进行了医学检测，发现这位女性骨骼年龄在50—60岁之间，身高在149.5cm—153.5cm之间，患牙周病并且生育过。如果建文帝真的有后代，为什么当地没传说呢？

七星巨棺很难确认是建文帝的原因

所以，上思七星巨棺的主人是不是建文帝与夫人，这个也是说不定。因为巨棺中并未出土大量金银饰物，尤其是代表的皇帝玉玺的印章。同时，这两口巨棺真的是建文帝，那为何找不到相关的墓志铭和蛛丝马迹？而且，是从目前掌握的资料来看，此墓很有可能被盗过。大量珍贵文物在墓室内已经被盗。

还需要指出的是，从明朝十三陵的皇陵葬式来看，明朝皇帝与皇后的尸体姿势头部都是向右卧的，都是侧身葬，这与上思七星石棺主人的葬式有些区别，这也是一些猜测。

结语

所以，即使是建文帝之墓，也已经没有充分证据证明。不过建文帝抵达过广西，这也是肯定的。所以，上思七星巨棺的主人身份还需要进一步研究，但这一份研究成果无疑是丰富了明史。

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