一、天人感应

“天人感应（天人合一）” 的思想融入风水学说后，形成了 “受荫说”，正如《青囊奥语》中所言 “气感而应，鬼福及人”。意思是活人的居所（阳宅）与死人的居所（阴宅）会受到天地之气的感应，这种感应要么造福于人，要么带来灾祸。在风水观念里，这种思维体现为周围环境会影响人的命运：比如住宅某一方位有青山秀水，家中就可能出富贵高官；若是面对秃山荒岭，家族则可能走向衰败。

二、因地制宜

“因地制宜” 即 “适宜”，指根据环境的实际情况，采取与自然相契合的生活方式。《周易・大壮》提出 “适形而止”，便是这一思想的体现。西北干旱少雨，人们便居住在穴居式窑洞中，窑洞多朝南，施工简单、不占土地、节省材料，且防火防寒、冬暖夏凉，利于人长寿、家禽繁衍；西南潮湿多雨、虫兽较多，人们则搭建栏式竹楼，楼下空置或养家畜，楼上住人，竹楼空气流通、凉爽防潮，多建在依山傍水之处。此外，草原牧民的蒙古包便于随水草迁徙，贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当地具体条件创造的。

三、阴阳平衡

“阴阳平衡” 首先有 “适中” 之意，即恰到好处，不偏不倚、不大不小、不高不低，力求优化、接近至善至美。《管氏地理指蒙》论及阴宅时说：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。” 其次，“阴阳平衡” 有 “居中” 之意。中国历代都城很少选在广州、上海、昆明、哈尔滨等地，因其地理位置过偏。《太平御览》记载：“王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。” 洛阳能成为九朝故都，正因其位居天下之中。经济学中的级差地租价格也依居中程度而定，银行和商场在闹市中心往往能获得更大效益。

四、和合为美

风水中有 “冲” 的禁忌，“冲” 指建筑物正前方忌讳有刺激性、伤害性的形象，比如忌面对屋脊、山墙、电线杆等。“犯冲” 是风水中的大禁忌，因为它破坏了 “和合为美” 的原则。应对 “犯冲” 需 “镇煞”，要用到风水法器。自《阳宅十书》问世后，古人认为 “一栋房屋宜整齐完好，屋顶为一整体为吉，如有高低变化为不吉”“平面布置不规整或呈怪异形状均凶”“房屋立面不完整、破损、倾倒等均凶” 等，这些都体现了 “和合为美” 的原则。

五、依山傍水

“依山傍水” 是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机的源泉，没有水，人就无法生存。“依山” 的形势有两类：一类是 “土包屋”，即三面群山环绕，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭乡张谷英村便属此类，五百里幕阜山余脉绵延至此，东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花；另一类是 “屋包山”，即成片房屋覆盖山坡，从山脚延伸至山腰。有近百年历史的武汉大学建在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，如环曲的城墙，有城门形出入口；山顶平台以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分立两侧，主从有序、严谨对称，学校得天然之势，有城堡之壮，彰显高等学府的弘大气派。

六、坐北朝南

阳宅风水极重阳光与空气，因此选房不仅要空气清爽，还要阳光充足。房屋阳光不足往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。坐北朝南不仅为了采光，还为了避北风。中国地势决定了气候为季风型，冬天有西伯利亚寒流，夏天有太平洋凉风，四季风向不定。风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》中说：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。” 这意味着要避免西风、北风。“坐北朝南” 原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川灵气、受日月光华，可颐养身体、陶冶情操，地灵方能出人杰。

七、观形察势

《阳宅十书》记载：“人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。” 风水学重视山形地势，将小环境置于大环境中考察，把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。勘测风水首先要弄清来龙去脉，顺应龙脉走向。龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形；势是远景，形是近观；势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势；势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第；势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势较难，观形则易。势为来龙，如马之驰、若水之波，宜大而强、异而专、行而顺；形要厚实、积聚、藏气。龙脉集结处有朝案之山为佳，朝山案山如朝拱伏案之形，似臣僚簇拥君主，可挡风且有屈曲之情。从大环境观察小环境，能知晓小环境受外界的制约与影响，如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地的吉凶都由大环境决定，犹如中医切脉，从脉象可知身体状况，因脉象由心血管机能状态决定。只有形势完美，宅地才完美。建造城市、楼房、工厂，都应先考察山川大环境，大处着眼、小处着手，方能无后顾之忧，而后福深厚。

八、藏风聚气

“风水” 这一概念由东晋郭璞最先定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。” 风水中对吉祥地的要求是 “藏风聚气”。在阴宅风水中，找到能藏风聚气的穴场最为可贵。风性飘摇，气若乘风则会游散；水性收敛，气若遇水则能凝结聚止。因此，为人点葬需细察风和水，讲究堪天舆地、寻龙点穴。

九、左青龙右白虎

古人认为最理想的风水宝地是 “左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，即屋宅东面有蜿蜒流水为青龙，西面有绵延大道为白虎，南面有清澈池塘为朱雀，北面有丘陵俯伏为玄武，四种条件齐备的地形才是风水宝地。风水中，青龙位与白虎位的布局很有讲究：青龙宜动，白虎宜静。房屋右方动土犯白虎煞，轻则家人多病或破财，重则伤亡；住宅西边路冲家里或西面有池塘，叫白虎开口，主家庭不安宁、有灾祸；屋右边有另一栋比自家高的住宅，叫白虎抬头，家人易有血光灾或金钱损失；自家房屋右边有高楼而左边无楼，叫有虎无龙，住宅中女性掌权，不旺男性事业；左边有高楼而右边无楼，叫有龙无虎，家中女人会陷入苦恼；房屋大门和两旁围墙不一样高，叫龙虎失衡，左边墙高，男主人会有外遇；右边墙高，女主人则凶暴。

十、山主人丁水主财

风水理论中有 “山主人丁水主财” 的说法。香港中银大厦设计者贝聿铭曾说，他最初的设计中有一股泉水从后门进、前门出。有时环境中没有真山真水，于是有了 “高一寸为山，低一寸为水” 的说法，比如在城市里，高大的建筑物可视为 “山”，弯曲环绕的路可视为 “水”。