"宾主" 之说是判断穴场优劣的核心要素，更是寻龙点穴的关键法门。其指的是受穴之山与朝迎之山的相对关系 —— 受穴山作为生气汇聚之处，为主；朝迎之山作为拱卫呼应的山峦，为宾。理想的风水格局，需主宾山势相称、情意交融，切忌出现宾山凌越主山、山水背离的败局。

子微曾言："主要欺客客迎主"，点明主山需具备威严气势，宾山当以恭敬之态朝揖；蔡牧堂更以人情喻山水："地理与人事不远"，山之向背恰似人心向背，相向者如君臣相佐、夫妇相惜、兄弟相亲，背向者则如仇敌相视、路人相弃。观山形易辨其表象，察山情方知其本质，唯有领悟宾主相协之道，方能洞悉风水祸福之机。《葬书》亦警示 "参形杂势，主客同情不葬"，强调宾主需界限分明，若阴阳无别、主客混淆，便会形成 "争龙争主" 的凶险格局，不可取用。

群山汇聚之处，主山必显尊贵之态，与寻常山峦迥然不同。其左右护砂如臣仆拱卫，虽山势起伏、星峰错落，却难掩卑顺之姿，贵贱之态一目了然。而朝山自远方而来，亦有星峰罗列、枝脚护卫，若不细加分辨，极易与主山混淆。《经》云："凡有星峰去作朝，此龙骨里福全消"，道出朝拜之山虽具形骸，实则真气已泄，不可妄作穴场。

杨公 "窗外月明窗内白，水边花发水中红" 之喻，陆象山 "月自西升东岸白，云从上起下方阴" 之解，皆阐明穴与朝应虽隔山水相望，却不可误将朝应之山作穴场。吴公《地理捷径》指出，辨宾主之法，首重水势：主山所在，水城必环抱有情；宾山之处，水流多反背无情。若遇两山对峙、疑似皆可立穴之境，需详审水城环抱方向 —— 南山为主则水抱南，北山为主则水抱北。若无环抱水流，亦可观护从山峦，宾山必缺从龙拥护，或星峰孤露、枝脚短蹙，难显龙脉灵动之势。

堪舆寻穴之法众多，宾主之法在山龙体系中尤为关键。其并非虚无缥缈的玄奥之术，而是有着清晰逻辑与实用价值的堪舆准则。无需盲目跋涉、踏破铁鞋，山水间的主宾关系与水流形态，便是判断穴位所在的重要线索。宾山朝拱、主山尊贵，再结合水城环抱之势，三者相互印证，便能拨开迷雾，精准定位生气凝聚的吉穴，尽显传统堪舆学将自然规律与人文智慧相融的精妙之处 。堪舆寻穴，当循 "未看山，先看水"" 知水之所在，则知穴之所在 " 的古训。凡至村落、山谷之间，先察水势归向，于水城环抱、明堂聚气之处觅穴；水流反背、明堂倾跌之所，则无需费心。若两岸皆有龙穴迹象，唯有水城先抱一处，复转一局环抱另一处，方可分别立穴，此乃宾主分明、山水有情的理想格局。