周敦颐（1017—1073），字茂叔，号濂溪，世称濂溪先生，北宋著名思想家、哲学家、文学家，宋明理学开山鼻祖，与邵雍、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。其《太极图说》构建了理学的宇宙论框架，《爱莲说》更成为中华文化的精神象征。

一、生平经历

早年辗转（1017-1040）

出身与丧父：生于道州营道（今湖南道县），父周辅成曾任贺州县令。15岁丧父，随母投靠舅父龙图阁学士郑向。

荫补入仕：20岁因舅父举荐任洪州分宁县主簿（今江西修水），以善断疑案闻名。

宦海浮沉（1040-1073）

地方治绩：

南安司理参军（1044年）：不畏强权平反冤狱，程珦（二程之父）叹服其才，令二程拜师。

郴州县令（1046-1054）：兴办学校，亲授儒学，作《太极图说》雏形。

南昌知府（1061年）：百姓称“庐陵周茂叔，人品甚高，胸中洒落如光风霁月”（黄庭坚语）。

晚年退隐：

1071年任南康军知军（今江西星子），筑书堂于庐山莲花峰下，命名“濂溪”，著书讲学。

1073年病逝，葬于庐山清泉社。

二、经典著作：理学的基石

1.《太极图说》（249字）

宇宙生成论：

无极→太极→阴阳→五行→万物化生

提出“无极而太极”的本体论，奠定理学“理生气”的哲学基础。

天人合一：

“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉”——将宇宙秩序与伦理道德贯通。

2.《通书》（《易通》）

伦理核心：

“诚”为最高道德本体（“诚者，圣人之本”）。

提出“文以载道”的文学观，影响后世理学文艺思想。

修身方法：

“主静立极”“无欲故静”——强调清心寡欲的修养功夫。

3.《爱莲说》（散文名篇）

文化象征：

“予独爱莲之出淤泥而不染”以莲喻君子，成为士大夫精神品格的千年图腾。

思想折射：

融合佛道“清净不染”与儒家“中庸正直”，展现三教合流倾向。

三、故事传说：圣贤的民间记忆

月岩悟道

传说周敦颐少年时在家乡月岩洞读书，见日光穿洞呈圆缺之变，悟出“阴阳动静”之理，启发了太极图构思。

程门立雪的前奏

任南安司理参军时，程颢、程颐兄弟拜师。他令二人“寻孔颜乐处”，这一命题成为理学核心课题。

爱莲池与清廉象征

在江西、湖南为官时遍植莲花，其居所称“爱莲堂”。后世建“濂溪祠”多设莲池，象征其“清廉高洁”。

朱熹的推崇

朱熹访其故居后重建濂溪书院，亲撰《江州濂溪书堂记》，称其“上接孔孟，下启河洛”。

四、思想体系与历史影响

理学开创性贡献

宇宙论革新：

融合《周易》与道教图式，用太极-阴阳-五行体系解释万物生成，取代汉儒“天人感应”。

心性论奠基：

以“诚”贯通天道人性，提出“纯粹至善”的性本体论，直接影响二程“性即理”。

学派传承

濂学门人：

直传弟子程颢、程颐开创洛学，五传至朱熹集理学大成，故称“程朱理学之源”。

文化符号的永恒价值

《爱莲说》的普世意义：

超越时代成为廉政文化、人格教育的经典文本，2020年被纳入中国高考作文题。

东亚影响：

韩国国旗使用太极图，日本江户儒学以“太极”为哲学核心，皆溯源于周敦颐。

五、历史地位再审视

官方尊崇：

南宋理宗诏封“汝南伯”，从祀孔庙；元朝追封“道国公”。

现代评价：

钱穆称其“宋代学术开山最有力者”；冯友兰赞《太极图说》是“理学宇宙论之定论”。

世界意义：

英国汉学家李约瑟认为其太极理论蕴含“有机自然观”，与近代科学宇宙观有相通性。

总结

周敦颐以一县令之身，开千年理学之宗。其思想如濂溪清流：

哲学上，以《太极图说》重构天人秩序；

伦理上，以“主静立诚”确立心性修养路径；

文化上，以《爱莲说》铸就中华精神图腾。

从庐山脚下的濂溪书堂，到程朱理学的巍峨大厦，这位“胸怀洒落，如光风霁月”的圣贤，终成照耀东亚文明的智慧灯塔。