张载（1020年－1077年），字子厚，世称横渠先生，北宋著名思想家、教育家、理学家，关学学派创始人，与周敦颐、邵雍、程颢、程颐并称“北宋五子”。他的思想深刻影响了宋明理学的发展，其名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（横渠四句）至今仍是士人精神的至高追求。

一、生平经历

家世与早年（1020-1057）

祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后迁居凤翔府郿县（今陕西眉县）横渠镇，故号“横渠先生”。

少年志气：青年时喜谈兵事，曾上书时任陕西经略安抚副使的范仲淹，欲组织民力夺回西夏所占洮西之地。范仲淹劝其“儒者自有名教可乐”，赠《中庸》勉其钻研儒学，自此转向学术。

科举与仕途（1057-1070）

嘉祐二年（1057年）登进士第，曾任祁州司法参军、云岩县令等职，任内推行德政，注重教化民风。

京师论学：在开封讲《周易》，轰动一时，听众甚众。与程颢、程颐兄弟切磋学问，虽思想有异（张重“气本”，程重“理本”），但彼此敬重。

归隐著述与关学创立（1070-1077）

因与王安石变法政见不合，辞官归乡，隐居横渠镇讲学著述，创立关学（关中理学）。

躬行实践：率弟子实验古代礼制（如井田制），试图恢复儒家理想社会秩序。

晚年复出与病逝：宋神宗召其回京任同知太常礼院，因与礼官意见不合，辞官归途中病逝于临潼，享年58岁。

二、思想体系与经典著作

张载哲学以气本论为核心，构建了“太虚即气”的宇宙观与“民胞物与”的伦理观。

核心著作：

《正蒙》（核心哲学著作）

“太虚即气”：宇宙本质是“气”，太虚（无形）是气的本然状态，万物是气的聚散变化（“气聚为物，散为太虚”）。

“一物两体”：矛盾统一思想（如阴阳互根）。

“天地之性”与“气质之性”：人性本善（天地之性），但受后天欲望蒙蔽（气质之性），需通过修养恢复本性。

《西铭》（原为《正蒙·乾称篇》首段）

“民胞物与”：将宇宙视为大家庭（“乾称父，坤称母”），百姓是同胞（“民吾同胞”），万物是伙伴（“物吾与也”），奠定儒家博爱伦理的哲学基础。

被程颐赞为“孟子之后未之见”的经典，后世尊为理学纲领。

《横渠易说》

以《周易》为框架阐发气学思想，强调“变化之理”与“天人合一”。

《经学理窟》

对儒家经典的诠释，聚焦礼学、井田制等社会实践思想。

三、故事传说与历史影响

讲学关中，门生鼎盛

在横渠镇设馆授徒，提出“学贵有用”，主张通经致用、躬行礼教。弟子有吕大钧、吕大临、苏昞等，其中吕大钧创《吕氏乡约》，开中国乡村自治先河。

“虎皮讲《易》”的典故

相传张载在开封讲《周易》时坐虎皮椅，听者如云。二程兄弟来访后，他叹服其学问，撤去虎皮曰：“吾道尚有所缺，当以二程为正。”体现学术谦逊。

“横渠四句”的精神传承

“为天地立心……”四句成为儒家士大夫的精神标杆，激励后世如文天祥、王夫之、梁启超等志士仁人。

关学实践：井田实验

张载晚年曾与弟子买田划为“井”字形，试行周代井田制（土地公有，分户耕种），虽因现实阻力未成，但彰显其“经世致用”的学派特质。

四、历史地位与影响

理学奠基人之一

其“气本论”与二程“理本论”、朱熹“理气二元论”共同构成宋明理学的哲学基础。王夫之、戴震等明清思想家深受其气学影响。

关学学派的开创性

关学强调“躬行礼教”“崇实尚用”，与南方理学重思辨形成互补，塑造了关中务实学风。

对东亚文明的辐射

《西铭》的“民胞物与”思想深刻影响朝鲜李滉（退溪学派）、日本江户儒学，成为东亚儒家共同体伦理的基石。

当代价值

“横渠四句”被习近平等领导人多次引用，彰显中华文明的精神高度；

“民胞物与”为生态伦理提供古典智慧；

关学重实践的传统启示现代人文学术的现实关怀。

总结

张载以“气”统摄天人，用《西铭》构筑仁爱宇宙观，凭“四句教”树立士人理想，终成关学宗师。他既是思辨深邃的哲学家，也是躬身实践的改革者，其思想跨越千年仍熠熠生辉，为中华文明注入不朽的精神基因。