经常刷到朋友们关于生肖有困惑。

典型的是婚配，例如：

牛和羊能婚配么？

蛇和鼠能在一起么？

又有朋友有人际关系方面的困扰，例如：

我妈总是一句话就能点燃我的怒火，我现在才明白原来是生肖相冲！

其他的，则是一些奇奇怪怪的问题，例如：

为什么没有猫肖？

龙不存在？我不相信祖宗会选一个从来不存在的物种作生肖！

本命年穿红内裤真能避开不利么？

还有一些比较专业的，例如：

龙宝宝是不是气运会更好？

生肖的分界是春节还是立春？

……

我想以这篇文章，详细谈谈有关生肖的来源以及发展，希望能解答朋友们的部分疑问；同时抛砖引玉，希望感兴趣的朋友们多多讨论。

一、生肖的诞生时间及诞生地

郭沫若在《甲骨文字研究·释支干》中云：

十二肖像于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。

这句话的意思是：十二生肖的动物形象在古巴比伦、古埃及、古印度等文明古国都存在（包括中国），但这些地方的生肖制度都不太古老，没有出现于公元前100年以上的。郭沫若推测这可能是汉朝时期西域各国模仿古巴比伦的黄道十二宫而制定的，然后向四周传播开来的。

这个古巴比伦的黄道十二宫，就是白羊宫，金牛宫等，是不是听起来很熟悉？把“宫”字换成“座”字，会更熟悉。

郭沫若在上个世纪提出这个观点之后，曾引发较大的争议。

实际上，作为曾经四大文明古国而仅有能延续至今的文明，我们应当有更强的文化自信。

最早在《诗经·小雅·吉日》中，有诗句如下：

吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。

这是古籍中最早的关于地支午和生肖马的对应关系，直接把中国的生肖溯源推进到公元前11世纪-公元前六世纪。

但也有朋友觉得这并非严格的对应，可能是确实在吉日庚午刚好“差马”而已。

《南齐书·卷十九》有云：

永元中，童谣云：“野猪虽嗃嗃，马子空闾渠。不知龙与虎，饮食江南墟。七九六十三，广莫人无余。乌集传舍头，今汝得宽休。但看三八后，摧折景阳楼。”识者解云“陈显达属猪，崔慧景属马”，非也。东昏侯属猪，马子未详，梁王属龙，萧颖胄属虎。崔慧景攻台，顿广莫门死，时年六十三。乌集传舍，即所谓“瞻乌爰止，于谁之屋”。三八二十四，起建元元年，至中兴二年，二十四年也。摧折景阳楼，亦高台倾之意也。言天下将去，乃得休息也。

此处明确记载了东昏侯属猪，甚至有童谣“野猪虽嗃嗃”，说明在南朝时，生肖属相已明确用于纪年，已经到了非常普及的地步，甚至连小孩也知道。

最早完整记录十二生肖且与今相同的是东汉王充的《论衡》。《论衡》卷三《物势篇》有云：

寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？

至此，似乎没有更好的证据了。

直到1975年12月，湖北云梦睡虎地发掘两批秦代竹简，其中有关“盗者”的内容现世，直接推翻了郭老的观点：

“子，鼠也，盗者锐口，稀须，……丑，牛也，盗者大鼻长颈，……寅，虎也，盗者状，希须 ，面有黑焉。卯，兔也，盗者大面头。辰，盗者男子，青赤色……巳，虫也 ，盗者长而黑蛇目。午，鹿也，盗者长颈小哘，其身不全。……未，马也，盗者长须耳。申，环也，盗者圆面……酉，水也……戌，老羊也……亥，豕也。”

上述与现代生肖次第基本相同，已经建立起地支与生肖的完整对应关系：子鼠，丑牛……，不同者是辰未对应龙，午是对应鹿，未是对应马，戌对应羊。

1986年4月，甘肃天水放马滩秦代墓葬出土甲、乙两种《日书》竹简，年代与睡虎地秦简相近。甲种竹简也有盗者的记录：

“子，鼠矣。丑，牛矣。寅，虎矣。卯，兔矣。辰，虫矣。巳，鸡矣。午，马矣。未，羊矣。申，猴矣。酉，鸡矣。戌，犬矣。亥，豕矣。”

这个版本，生肖与地支的对应关系与现代相比，除“辰虫巳鸡”外，其余完全相同。

由此可见公元前200年，我国不仅出现了完整的生肖序列，甚至已经是和地支建立起严格的对应关系了。

这足以证明，生肖在中国的诞生是更久远的事，这是明确的本土诞生的文化符号，不可能是从古巴比伦引进而来。

二、生肖形象是因何而定？

但我们仍然有疑问，这些生肖形象，究竟是因何而来？

为什么是这十二种动物，又为何是这个次序？有说是来源天象，十二生肖和二十八宿有对应关系；有的说是来源于早期的动物崇拜。

1、动物习性说

清代刘献延《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又，寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。卯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故卯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啃未时之草而苗，故未属羊。申时，日落而猿啼，且申臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。酉者，月出之时，月本坎体，而中含太阳金鸡之精，故酉属鸡。戌时方夜，而犬则司夜之物也，故戌属犬。亥者，天地混沌之时，如百果含生意于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。

这个是从动物习性的角度，配合一日十二个时辰，进而引出生肖和地支的对应关系。

但这种说法未免有点牵强，因为生肖必然是先与年对应，到后期才推及时辰。毕竟，无论是古人还是今人，我们只说子时，鲜少有说鼠时。

2、二十八星宿说

早在战国时期，二十八星宿的体系已经基本建立，完整的星名最早见于《吕氏春秋》。现存最早的实物证据是战国早期曾侯乙墓出土的漆箱盖，其上绘有完整的二十八宿名称。

到了汉代，二十八星宿被进一步划分为东、南、西、北四个天区，并与四种神兽相配，即东方苍龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武，合称“四象”或“四灵”。此时的动物象征是区域性的，代表的是由七个星宿组成的宏观形象，而非为每一个星宿都匹配一个动物。

唐代，将每宿与一特定动物对应。唐代梁令瓒《五星二十八宿神形图》，在这些神祇的描绘中，出现了人身兽首或与特定动物相伴的形象，例如角宿为蛟，亢宿为龙，氐宿为貉，房宿为兔等，这与后世确立的二十八宿动物象征高度吻合。

由此看来，生肖的诞生和发展，远早于二十八星宿和动物形象的对应，所以不可能是从二十八星宿发展而来。

3、岁星说

木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年支。“三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱”，食草动物和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，以此推定动物兴衰与木星年有关，从而形成生肖动物和年支的对应关系。

此种说法，有一定的道理。

4、图腾说

原始社会的先民，常用某种动物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除可分两类，即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴），前者是人们为了经济目的而驯养，后者则是一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。

这种说法是目前最易得人信服的。

至于为何没有猫？

这是很自然的事，毕竟只有十二种动物，即使有了猫，也肯定会有其他动物挤不进来。比如，为什么没有鸭？只能解释为，猫或鸭可能没有被先民选作图腾。

为什么龙是现实生活中没有的？

说实话，我至今并不敢确认龙是否存在。

三、生肖的分界

生肖是以立春分界，至少在传统上是如此。

生肖是严格对应干支纪年里的地支，而干支纪年是以立春为一年的分界。

比如2025年春节是1月29，许多人把春节当作龙蛇的分界，这是不正确的。2025年2月3日为立春，实际上是立春之后出生的，才算是蛇年，才是属蛇。而1月29-2月2日这几天时间，哪怕已过春节，仍然是属于龙年的。

之所以要把这个单独当一个大点来写，实在是因为太重要了。

四、生肖相冲、相配等影响

生肖实际是地支的代表符号。

生肖实际是地支的代表符号。

生肖实际是地支的代表符号。

重要的话，说三遍。

生肖如果要发挥相冲、相配等作用，必然是通过地支的相冲相配来进行。

比如鼠马冲，实际是子午冲。这个好理解，老鼠和马，这两种动物，可以说是无冤无仇，何来相冲呢？显然是生肖所代表的地支，子午分属对立的方位，仅此而已。

所以，我们在谈论任何涉及生肖冲刑克害等话题，最好是转换成地支来看。

1、生肖相冲的人，难以和谐么？

不一定。生肖是属于八字里的年支。判断两个人的相处是否和谐，实在是要看整个八字（八个字），而不仅仅是看年支一个字。

2、蛇鼠能婚配么？

蛇为巳，鼠为子。

虽然古有蛇鼠一窝的说法，也有蛇吃鼠的说法，所以蛇鼠到底能不能配婚，实际从生肖本身是看不出来的。

正确的做法是看两个八字是否适合，有专门的八字配婚的方法，涉及到年柱、日柱、宫位、喜用等多方面，而不仅仅取决于生肖一个。

包括牛羊，虽然是相冲，但是否绝对不能配呢？答案是不一定的。

3、本命年穿红内裤能避开霉运么？

这个严格来说，这个是属于本命年的话题，并非生肖专属话题。但毕竟许多朋友都是都是从生肖轮到了，才知晓自己到了本命年，因而，也值得一谈。

本命年是属于年支伏吟。如果年支为八字之忌，那忌神伏吟，确实是会走霉运。许多朋友对于其他年份的霉运可能没有特别的印象，但对于本命年，可能是听得多了，容易被强化印象。

但实际上，本命年并不必然走霉运的，也可能走喜。

如果确实是走霉运，穿红内裤也是没意义的。（除非本人八字喜火，那穿红衣物确实有一点补火的意义在。）

五、写在最后

关于生肖的溯源，其实我们目前所知的，还远远未够。哪怕是其起源的时间，仍然无法准确定位的。

但有一点可以确认的是，生肖是我们老祖宗发明的东西，是中华文明原生原长的文化。

而到今天，生肖被赋予的更多是文化传承的意义，只有其中生肖龙，仍然是我们国家和民族的图腾。

那么，龙宝宝是否就更有气运呢？

还是记住前面那句重要的话：生肖其实是地支的代表符号。

辰年宝宝，和其他年份的宝宝，从命理学上来说，并无明显的气运优势。