赖文俊（1101年－？），南宋时期著名风水学家，字太素，号布衣子，世称赖布衣。他生于江西定南凤岗村（一说生于福建），是风水界“形派”的重要代表人物，与杨筠松（杨公）、曾文辿、廖瑀并称为赣南四大堪舆祖师。其生平正史记载较少，但在民间传说、地方志及风水著作中影响深远，成为后世风水师崇拜的传奇人物。

一、生平概略

出身与仕途尝试

赖文俊生于北宋末年的书香门第，自幼聪颖，熟读经史。南宋初年（约1127年后）曾考中进士，并被任命为国师之职（一说为礼部官员）。但因性格耿直，不满朝廷腐败（尤其是秦桧专权时期），最终辞官归隐，云游四方。

弃官从术，专研风水

他放弃仕途后，潜心研究堪舆之术，足迹遍及福建、广东、广西、江西等地。其风水理论承袭唐代杨筠松的“形法派”（注重山水形势），并融合易理、星象，形成独特体系。

晚年与终老之谜

赖文俊晚年隐居广东，据传曾在顺德、增城等地定居，后不知所终（一说在广西桂林仙逝）。其确切卒年无考，民间多认为他得道成仙，成为“地仙”。

二、民间传说与神异故事

赖布衣在岭南、闽赣地区被神化为“风水之神”，传说极多：

点穴神技

传其曾为广州选址“九星连珠”风水阵，奠定羊城千年昌盛。

在广东顺德为林姓家族点“状元穴”，预言“林氏代代出公卿”，后该族果然人才辈出。

镇妖伏魔

在广西容州（今容县）以风水术镇压“五毒妖龙”，改河道、修宝塔（经略台真武阁），保一方平安。

济世救贫

常以风水术助贫苦百姓改运，如为农夫迁坟使其子孙中举，故得名“布衣”（平民之意）。

神迹化身

传说他手持罗盘可通阴阳，能驱使“天星之力”，其著作《催官篇》被奉为“天书”。

三、经典著作

赖文俊的著作以玄奥精深著称，多托名“赖布衣”流传，真伪混杂。公认核心作品包括：

《催官篇》

风水学至高经典之一，分龙、穴、砂、水四卷，以二十四山向结合天文星宿（如贪狼、巨门等九星），论地理吉凶与官禄兴衰。

特点：将峦头形势与理气派星象结合，开创“天星风水”体系。

《青乌序》

托名赖布衣为《葬书》（晋代郭璞著）所作注疏，阐述龙脉气运与葬法精要，被奉为阴宅风水圭臬。

《绍兴大地八铃》

详述中国八大方位的龙脉分布，强调“形、势、气”三位一体。

其他托名作品

《赖公葬法秘旨》《七十二葬法》等，多属后世风水师伪托，但均以赖布衣理论为宗。

注意：赖氏著作多隐语玄机，需结合实践解读，故衍生诸多流派注释（如清代张九仪的《地理四弹子》即详解赖公学说）。

四、历史地位与影响

形派风水集大成者

将杨筠松的形势理论系统化、星象化，形成“形理兼备”的体系，影响明清皇家陵寝选址（如明十三陵）。

岭南风水文化奠基人

其足迹遍布两广，广东潮汕、客家地区及香港等地至今尊其为“风水保护神”，庙宇香火不绝。

民间信仰符号

在戏曲、小说（如《赖布衣传奇》）、影视中成为“神机军师”化身，象征智慧与正义。

国际传播

著作传入日、韩及东南亚，日本江户时代称其学派为“赖派风水”。

五、争议与辨伪

生平真伪

因正史无传，其事迹多赖族谱、方志（如《定南县志》《广东通志》）和口传，部分年代存疑。

著作托名

宋元文献未直接提及赖布衣著作，现存文本多成书于明清，可能经后人增补。

科学性质疑

风水学在现代被视为传统文化现象或环境哲学，其预测功能缺乏科学实证。

结语

赖文俊作为中国风水文化史上的传奇人物，其真实生平已与神话交织。他代表了中国古代地理学、环境规划与神秘主义的独特融合，至今仍在民俗信仰与建筑实践中留有深刻烙印。若欲探究其人，需以文化史视角，兼顾学术考辨与民间叙事，方能窥见这位“地仙布衣”的千年身影。