曾文辿（约854年–916年？），字继舆，号逸真，是唐末五代时期著名的堪舆学家（风水大师），被后世尊为“杨曾廖赖”四大风水祖师之一（与师父杨筠松、师兄弟廖瑀及后学赖布衣并列）。他一生追随杨筠松，传承并发展了形势派风水理论，对中国风水文化影响深远。

一、生平与背景

出身与师承

曾文辿出生于江西赣州雩都（今于都县），早年精通经史，志向科举。

因战乱放弃仕途，偶遇杨筠松（人称“杨救贫”），被其风水造诣折服，拜师学艺，成为杨筠松的首席弟子。

随师迁居江西赣州，以堪舆之术济世，足迹遍及赣南、闽西、粤北等地。

历史背景

唐末黄巢起义（875–884年）导致中原动荡，杨筠松携宫廷风水典籍南迁赣南，曾文辿在此背景下继承并传播风水理论，使赣南成为形势派（亦称“赣派风水”）的发源地。

二、经典著作与理论贡献

曾文辿的著作多托名或与师合著，核心思想围绕“形势派”风水：

《青囊序》

风水学核心经典，以歌诀形式阐述龙、穴、砂、水、向的辩证关系，强调“山水交媾”的自然格局。

名句：“杨公养老看雌雄，天下诸书对不同”——点明杨筠松风水理论独树一帜。

《阴阳问答》

以师徒对话形式解析风水要义，现存版本可能经后人整理，但被视为曾文辿思想的重要载体。

《寻龙记》《八分歌》

系统论述寻龙点穴的实践方法，指导如何察山势、辨水口、定吉穴。

理论核心：

重形势、轻理气：主张通过观察山水走向、形态判断吉凶，反对过度依赖罗盘方位推算。

人道合于天道：强调风水需顺应自然，追求人与环境的和谐共生。

三、传说与民间故事

拜师奇缘

传说曾文辿初遇杨筠松时，杨以“一碗米饭”考验其心性。曾文辿见饭中掺沙却不抱怨，杨感其质朴，收为弟子。

三僚村开基

杨筠松命曾文辿、廖瑀各携一枚鸡蛋选址定居，约定“蛋破之处即居所”。曾文辿行至江西兴国三僚村时蛋破，遂定居于此，使三僚成为“中国风水第一村”，曾廖两姓世代传承风水术。

点穴神迹

相传曾文辿为母亲择墓时预言：“此墓八代后出一宰相”。其后裔曾敏行（北宋）官至宰相，被认为应验其风水预言。

仙逝传说

据《赣州府志》载，曾文辿暮年于雩都药口坝坐化，遗言弟子将其葬于坝中“五虎下山”吉穴，并预言此地“万代王侯”之象。后明初赣州知府卢浚在此建坝，果成一方重镇。

四、历史影响与地位

传承杨公学说

与廖瑀共同整理杨筠松理论，使形势派风水体系化，奠定后世“赣派风水”根基。

推动风水民间化

将宫廷风水术转化为实用技术，主张“扶贫济世”，推动风水文化在民间的普及。

后世尊崇

明清风水典籍多引曾文辿学说，三僚村曾氏宗祠至今供奉其像，每年举办风水文化节。

其理论影响远及日本、朝鲜、东南亚等地，成为东亚风水文化的重要源头。

五、争议与考辨

生卒年存疑

史料记载模糊，生卒年多为后世推测，活动时间集中于唐末至五代初。

著作真伪

部分署名曾文辿的文献可能为宋元时期托名所作，但内容高度契合其理论体系。

传说与史实

民间故事多含神化色彩，反映其文化象征意义，需结合史料辩证看待。

结语

曾文辿作为中国风水史上的关键人物，其生平虽笼罩传说色彩，但其学术贡献与历史影响毋庸置疑。他与杨筠松共同开创的形势派风水，强调“天人合一”的生态智慧，至今仍深刻影响着中国传统建筑、聚落规划及文化景观的营造理念。若欲深入探究，可考据《地理正宗》《四库全书·子部术数类》及赣南地方志书，或访三僚村实地感受其文化遗存。