《杂卦传》打乱了六十四卦的正常次序，重新排列，然后进行解释，解释它的意思。它把六十四卦分成三十二对、 三十二组，然后一对一对地列出来进行解释。一般地说，每一对的前卦跟后卦构成了两种关系，一种关系叫错，一种关系叫综，也就是错综复杂。错卦又叫旁通卦，是指阴阳的反对，就是刚好相反，比如说乾卦，它的错卦就是坤卦。另一种关系就是叫综，综就是反覆卦。也就是前后两个卦的构成是倒过来的关系。就是后面这个卦是前面这个卦的倒过来的卦，前面这个卦是后面这个卦倒过来的卦。从卦的形式上是构成了错和综的关系，卦义也都是反对的，刚好相对的意思。 这就表明了事物发生发展的错综复杂的规律。但是，《杂卦传》中的最后八个卦，也就是从大过卦往下的八个卦，却不是这种关系，既不是相对的卦，也不是相反的卦，这也说明了这种卦序排列的错综复杂的关系。

乾刚坤柔，乾为天，天性刚健，坤为地，地性柔顺。

比卦喜乐，师卦忧愁。韩康伯注:“亲比则乐，动众则忧。”比为亲密比辅，故乐。师为兵众兴动，故忧。

临卦、观卦两卦的意思是施与或营求。李鼎祚《周易集解》卷十七引荀爽说:“临者，教思无穷，故为与。观者， 观民设教，故为求也。”这主要是从政治伦理的角度来说， 君主在上，教化下民，观察民众，求其实情。

屯卦是物之初生呈现于地上，生机显现，不失自己的处所。蒙卦交错于明暗而童贞显著，由于见识浅、经验少而思绪杂乱但显示了天真、天性。韩康伯注:“杂而未知所定也。 求发其蒙，则终得所定。著，定也。”

震动能使物奋起，艮则为静止。

损、益两卦是盛衰转换的开始。韩康伯注:“极损则益，极益则损。”损极而益，所以兴盛；益极而损，所以衰败。俞琰《周易集说》卷四十:“损上以益下，此乃盛之始也。 损下以益上，此乃衰之始也。损益盖未至于盛衰，而盛衰自此始也。”

大畜卦因时积蓄，无妄卦谨防灾祸。韩康伯注:“因时而畜，故能大也。无妄之世，妄则灾也。”出自《彖传》:“君子藏器于身，待时而动也。”“无妄之往何之矣？天命不佑， 行矣哉？”指君子积蓄才德，待时而动；不可妄动，妄动必招灾。

萃卦汇聚，相处，而升卦上升不返。韩康伯注:“来， 还也。方在上升，故不还也。”俞琰《周易集说》卷四十:“地气萃而在下，是以聚而不去。地气升而向上，是以散而不来。”

谦卦轻视自己而看重别人，而豫卦是过分喜悦一定懈怠。 俞琰《周易集说》卷四十:“谦抑而不自重其失也，轻逸豫而不自检其失也。”

噬嗑卦咬合好比口进食物，贲卦是美饰，装饰自己，不需色彩。火雷噬嗑，颐中有物，啮而合之。贲，文饰、修饰。 山火贲，离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。

兑卦喜悦外现，而巽卦顺从内伏。韩康伯注:“兑贵显说，巽贵卑退。”俞琰《周易集说》卷四十:“兑之一阴说而在外，故见。巽之一阴入而在下，故伏。三画卦与重卦皆然。” 兑卦柔爻居上现于外，巽卦柔爻隐伏于内。

随卦毫无成见，蛊卦用心治乱。韩康伯注:“随时之宜， 不系于故也。随则有事，受之以蛊。饬，整治也。蛊所以整治其事也。”

剥卦烂熟剥落，复卦重返，是要返回本原。剥卦为五阴欲剥落一阳。俞琰《周易集说》卷四十:“烂谓一阳消亡于上， 反谓一阳复生于下。剥极而为复，犹硕果不食，烂而坠地， 则其核中之仁又从而发生也。”

晋卦如同白昼，太阳从地上升起。明夷卦如同黑夜，太阳落入地平线下，光明受损。

井卦滋养广通，而困卦，前途被阻。韩康伯注:“井，物所通用而不吝也。困，安于所遇而不滥也。”

咸卦感应迅速，恒卦恒心长久。韩康伯注:“物之相应莫速乎感。”

涣卦表示离散、涣散，节卦则节制而约束。俞琰《周易集说》卷四十:“涣散则离，节约则止，此理之常也。涣、 节皆有坎水，风以散之则离，泽以潴之则止。”

解卦是松懈舒缓，蹇卦是坎坷艰难。俞琰《周易集说》 卷四十:“动而已出乎坎险之上，则时势宽缓矣，故曰解缓也。 止而正在乎坎险之中，则时势急难矣，故曰蹇难也。”解卦下坎上震，动于险之外，表示险难得到了缓解；蹇下艮上坎， 遇险而止，处境艰难。

睽卦是乖远违逆于外，家人是和睦于内。睽卦卦义为乖离，乖离则疏远而外；家人卦主讲家道，家道正则相亲， 相亲则近而内。

否卦、泰卦是相反的事类。否卦为闭塞，泰卦为通达， 其事类相反，卦辞也相反。李鼎祚《周易集解》:“否反成泰， 泰反成否，故反其类。终日乾乾，反覆之道。”

大壮卦强盛而知道禁止，遁卦困穷的时候知道后退、 退避。

大有卦表示众多，同人卦则与人亲近。俞琰《周易集说》 卷四十:“所有者大，故众善。与人同，故亲。平庵项氏曰: 大有、同人皆以离之中爻为主，在上则人归乎我，是故谓之众，在下则我同乎人，是故谓之亲。”

革卦是除旧，鼎卦是取新。俞琰《周易集说》卷四十: “革，改更也，所以去其旧弊。鼎用以烹，则取其新洁也。”

小过为稍稍过越了“中”道，中孚为信守“中”道不过越。

丰卦表示丰大则多事，旅卦亲朋寡少。韩康伯注:“虚者惧危，满者戒盈。丰大者多忧故也。亲寡故寄旅也。”

离卦火焰炎上，坎卦水势流下。

小畜卦是积蓄不多，履卦是位置不当。风天小蓄，“密云不雨，自我西郊”，来自我方西郊的密云，集结很少而不下雨。俞琰《周易集说》卷四十:“小畜之主六四也，不足以制在下之三阳。盖其阴力单弱，故曰小畜寡也。履之主六三也，虽悦而应乎乾，然其位不当而猖狂妄行，故曰履不处也。”

需卦审慎而不冒进，讼卦争讼而难相亲。

大过卦颠覆常理。大过卦下巽上兑，巽为木，兑为泽。 泽水淹没木舟，是木舟颠覆舟沉人亡。大过卦中间的四根阳爻好比栋梁，上、下是各一根阴好比栋梁弯下来了，是栋梁已经弯曲的形象，形容太过度了。

姤卦不明而遇，阴柔遇到阳刚。姤卦象为一阴与五阳相遇。

渐卦如女子出嫁等待男子备礼而来。俞琰《周易集说》 卷四十:“归妹者，女子既归之后也，既得所归则女道终矣。...孟子曰:男子生而愿为之有室，女子生而愿为之有家， 女子以嫁为归，有家则有所归矣。渐者将归之时，待男子之亲迎而后行也”

颐卦颐养守正。山雷颐， 颐卦上面是艮卦，代表止；下面是震卦，代表动。上止下动， 动静结合，上止是颐养别人，下动是颐养自己。而以正道养德， 重于口体之养。

既济卦表示事情成功安定。俞琰《周易集说》卷四十: “既济六爻皆当位，故定。未济三阳皆失位，是为男之穷。 夫未济之三阴亦皆失位，不曰女之穷，而唯言男之穷，何也？ 曰:男阳也，女阴也，阳为君子，阴为小人，言阳而不及阴， 又以见易为君子谋不为小人谋也。”

归妹卦是女子终得依归。女子必终嫁于夫家，故以出嫁为终。李鼎祚《周易集解》:“归妹，人之终始。女终于嫁， 从一而终，故女子终也。”

未济是男子走到尽头。火水未济，每一根爻的位置都不对， 好比走投无路，需要全面调整。

夬卦处事决断，是阳刚决除阴柔。说明君子之道盛长， 小人之道困忧。夬卦，为五刚欲决掉一柔。阳刚为“君子”， 阴柔为“小人”，因而君子之道长，小人之道忧。李鼎祚《周易集解》:“以乾决坤故刚决柔也。乾为君子，坤为小人，乾息故君子道长，坤体消灭故小人道忧。”夬有果断、决断的意思。这时君子要果断清除小人，正气要果断压倒邪气，这就是夬卦。

结束语：《周易》分《易经》和《易传》两部分。到今天为止，《周易》全部抄写完成。感谢大家的支持。

最后，衷心祝愿大家乐天知命，崇德广业，自天佑之，吉无不利！