有人问：“八卦是从哪里开始的？”回答说：“因五行而生。”又问：“五行因何而生？”回答说：“因天地而生。”问：“天地因何而生？”回答说：“因太一生。”问：“太一因何而生？”回答说：“因易而生。”所以说，《易经》里讲“易有太极，是生两仪” 。所以把“易”字变化为“太一”，把“太一”字变化为“天”，就有了“天一生，地二生”的说法。把“天”字变化为“水”，寓意天生水；把“水”字变化为“木”，寓意水生木；把“木”字变化为“火”，寓意木生火；把“火”字变化为“土”，寓意火生土；把“土”字变化为“金”，寓意土生金；把“金”字变化为“八卦”字，寓意八卦因五行而生；把“八卦”字变化为“十二月”字，因为八卦对应着月份；把“十二月”字，最终变化为“地出万物”，表示万物最终又回归于地。这就是九宫八卦创制的方法，已经很完备了。

九宫的数字从一开始，从北方开始是因为坎位为一，在正北方，对应天的起始，起始没有二，所以为一。北方是五行的起始，所以五行始于北方，所以说“阳气之始，万物将萌”。五事的数字二在西南方，五事指的是貌、言、视、听、思，具体解释在后面篇章。因为五行之后有五事，所以为二。又说，坤为二在西南方，对应地的数字。西南方是林钟律管所对应的方位，气数排第二。五事是人事的首要，所以说“谦虚就德，朝谒嘉庆”，这些都是五事所主的内容。

八政的数字三在东方，八政指食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。既然有了五事，接着就要修明八政，所以为三。又说，震为三在正东，对应人的数字。三才之义在东方完备，东方是春天，是农事的开始。食，就是耕种和烹饪；货，是积蓄储存，包括钱币、布帛、金属兵器；祀，是祭祀供奉神灵；司空，负责土地田亩；司徒，掌管百姓户口数量；司寇，负责禁止防备盗贼，纠察异常情况；宾，负责登记往来人员，接待喜庆之事；师，教导农夫，制定农具使用方法。所以说“耕种百谷，麻枲蚕桑”。

五纪的数字四在东南方，五纪指岁、日月、奉化、日辰、历数。八政修明之后，如果没有岁时日月的配合，就无法进行播种种植，所以排在其后为四。又说，巽为四在东南方，风运行于四季，对应四季的数字。东南方的巳位，是纯阳的干在起作用，干主天，巽主号令，所以位于东南方。岁，是指四时有序，有盛衰始终；日月，用来照明万物，区分气候远近；奉化，就是仰仗王道教化，必须建功进贡宝物；日辰，用来排列阴阳顺序，决断物产；历数，记录度数，让农夫有所候望，赋税征收依时进行。所以说：“王者掌控岁时，把握税数来教化百姓。卿士如同月份，奉行王道教化，树立榜样。众官如同日子，陈列各种职责，处理各类事务。岁月日时，不要随意改变，谨慎遵循时令。”所以说“日月星辰，云雨并兴”。

皇极的数字五在中央，君王建立万国，处于中央位置，区分四方，百官因此得以治理，万事得以处理，岁时得以成就，各地职贡均等，征收租税五谷来供应国家事务，所以皇极在中央，中央的数字本就是五。又说，土居中央，对应五行的数字。如果君王行动不得当，就不能建立万事，所以说“皇之不极，是谓不建”。所以说“百官立表，政化公卿”。

三德的数字六在西北方，三德指正直、刚克、柔克。干为天位，是人君的象征，超过五所以数字为六。又说，干在西北方，阴阳之气在西北方分开，所以对应六律的数字。西北方是干的位置，所以人君居于此处。正直，是人的品德，君子以义行事，方正无私，所以说“平康正直，不疑其德”。刚克，是天的品德，法度不失，根据罪行轻重定罪，所以说“沈潜刚克”。柔克，是地的品德，对有德行的人给予俸禄，安定众多职事，赏赐万国，所以说“高明柔克”。所以说“抑服强暴，断制狱讼”。

稽疑的数字七在西方，稽疑指的是建立卜筮之法，询问疑惑，选择善策，观察天地之象来确定吉凶。蓍草为圆形，卦象为方形，龟卜和筮占共同判断可否。三人占卜，听从两人的意见。从前圣人慎重谋划，重视开始，做事创业，建立根基，决断疑惑，必定与贤能智慧之人谋划，向年高有德之人咨询，参考蓍草和龟甲的占卜结果，所以行事没有过错，思虑没有失误。蛮夷虽然没有君臣的秩序，也有决断疑惑的占卜，有的用金石，有的用木草，所以可知稽疑之事是圣人所崇尚的。因为它排在干之后，所以数字为七。又说，兑在正西方，卯酉是天地之门，卯主开始，酉主终结，所以北斗指向卯时，万物都生长出来；指向酉时，万物都收敛。兑对应七星的数字，兑为金，主喜悦和言语，所以在西方。所以说“决定吉凶，分别所疑”。

庶征的数字八在东北方，庶征指众多的征兆。君王以及众百姓，都要对内反省过错，对外观察征兆祥瑞。顺应征兆知晓先机，就没有祸患。如果不审视过错，不考虑众多征兆，那么灾祸来临也不觉悟，很快就会败亡。如果有征兆显现，一定要恭敬地侍奉上帝，做事没有过错，上帝就会降下福运回应。《诗经》说：“虔诚地侍奉上帝，就能得到众多福运。”如果不恭敬地对待善事，不敬畏上帝，众神就会发怒，必定会有谴责惩罚。数字八排在七之后。又说，艮为八在东北方，艮有停止的意思，艮为小路，万物大多从震而出，小部分从艮而出。震为众男之长，艮为众男之少，所以对应八卦的数字。艮既然有停止之意，是让人停止作恶，趋向善道，所以在东北方。所以说“肃敬德方，狂僭乱行”。

五福六极的数字九在南方，五福指寿、富、康宁、攸好德、考终命。寿，指孝悌道德完备，然后修炼神丹，延长寿命；富，指德化所及之处，丰收富足没有欠缺；康宁，指国家安定，百姓长乐无事；攸好德，指谈论道理，比较事物，进用善者，抑制恶者；考终命，指顺应时节完成事务，得以享尽天年。统括这些就是善德。六极指凶短折、疾、忧、恶、贫、弱。凶短折，指被斩首、车裂等大罪；疾，指遭受鞭打、殴击，生病卧床调养；忧，指忧愁，每日惊恐；恶，指遭受髡刑、赭衣之刑、剥夺权利、被囚禁抛弃；贫，指偿还赃物赋税，没收财产；弱，指离开家乡，被迁徙到边境，以警戒后人。这些罪罚的道理排在后面，所以数字为九。又说，离在午位，因为与子相冲，物极必反，所以离在最后，作为九宫的数字。离为光明，人君面向南方处理政务，象征离的光明，刑罚必须严明，所以在南方。所以说“万物率盈实”。

宫只有九个，没有十个，是因为八方加上中央，数字到九为止。上配九天、九星、二十八星宿，下配五岳、四渎、九州。九宫经说：一主恒山，二主三江，三主泰山，四主淮河，五主嵩山，六主黄河，七主华山，八主济水，九主霍山。又说，一为冀州，二为荆州，三为青州，四为徐州，五为豫州，六为雍州，七为梁州，八为兖州，九为扬州。九州的名称，时有改变。《禹贡》中的九州，就是这样的配置。唐朝时名称相同，是因为尧命令禹治理洪水，划分九州，之后没有改变。所以周朝和虞朝时有十二州，增加了幽州、并州、营州。舜因为青州跨越大海，把齐地分出为营州；冀州南北距离太远，把卫地分出为并州；燕地以北分出设置幽州。殷朝时的九州，有幽州、营州，没有青州、梁州。《周礼》中的九州，有幽州、并州，没有徐州、梁州。汉朝设立十二州，增加了交州、益州。

冀州，《释名》说：冀州以地命名，地势有险要和平易之处，是帝王建都之地。《太康地记》说：冀，有近的意思，这里的气相近。其地域从太行山以东到碣石，包括王屋山、底柱山。《禹贡》说：“冀州治理完毕。”《吕氏春秋》说：“两河之间为冀州，在正北方。”荆州，《释名》说：荆，有警戒的意思，南方蛮夷多次叛逆，道路必须加强警备。其地域北据荆山，南到衡山之南。《禹贡》说：“荆山到衡山之南为荆州。”《尔雅》说：“汉水以南为荆州。”《吕氏春秋》说：“荆，就是楚。”青州，《释名》说：青，在东方，象征生长。《太康地记》说：少阳之色为青，一年的开始，事物起始，就以此为名。其地域东北靠海，西至泰山。《禹贡》说：“大海到泰山之间为青州。”《吕氏春秋》说：“东方海边为青州，是齐地。”徐州，《释名》说：徐，有舒缓的意思，这里土气舒缓。其地域东至海，北至泰山，南到淮河。《禹贡》说：“大海、泰山到淮河之间为徐州。”《吕氏春秋》说：“泗水之上为徐州，是鲁地。”《尔雅》说：“济水以东为徐州。”豫州，《释名》说：豫，在九州之中，安宁舒适。《太康地记》说：此地禀受中和之气，性情安闲舒缓。其地域南据荆山，北至黄河。《禹贡》说：“荆山到黄河之间为豫州。”《吕氏春秋》说：“黄河与汉水之间为豫州。”《尔雅》说：“黄河以南为豫州。”雍州，《太康地记》说：雍位于西北之位，阳气不到，阴气壅塞，以此为名。其地域西据黑水，东至西河。《禹贡》说：“黑水到西河之间为雍州。”《吕氏春秋》说：“雍州，是秦地。”《尔雅》说：“黄河以西为雍州。”梁州，《太康地记》说：梁，有刚强的意思，取西方金刚之气，刚强为名。其地域东据华山，西至黑水。《禹贡》说：“华山以南到黑水之间为梁州。”兖州，《释名》说：以兖水命名。《太康地记》说：有分辨诚信、秉持贞正之意。其地域东南靠济水，西北至黄河。《禹贡》说：“济水到黄河之间为兖州。”扬州，《释名》说：扬州多水，水波扬动。其地域北据淮河，东至大海。《禹贡》说：“淮河到大海之间为扬州。”《吕氏春秋》说：“扬州，是越地。”《尔雅》说：“江南为扬州。”

如今依照九宫的位置，冀州在正北，位于坎宫；荆州在西南，位于坤宫；青州在正东，位于震宫；徐州在东南，位于巽宫；豫州在中央，位于中宫；雍州在西北，位于干宫；梁州在正西，位于兑宫；兖州在东北，位于艮宫；扬州在正南，位于离宫。这种位置与上述解释相似。太一的说法中，兖州在正北坎位，青州在东北艮位，徐州在正东震位，扬州在东南巽位，荆州在正南离位，梁州在西南坤位，雍州在正西兑位，冀州在西北干位。这都是依据五行本始之气，西北亥地，所以坎水居于此处；东北寅地，所以震木居于此处；西南巳地，所以离火居于此处；西南申地，所以兑金居于此处。干为金，所以依从本金位；巽为木，所以依从本木位；坤艮都属土，所以取大地的经纬，居于正南正北。这都是依照《周礼·职方》的初始位置，虽然宫位稍有移动，但五行之气是一致的。这九州对应着九天的划分，二十八星宿也归属其中。

《淮南子》说：中央钧天，数为五，其星宿有角、亢、氐，对应韩、郑之地的分野。钧，是极的意思，分布到四方，也叫极天，是四行的主宰，对应中宫豫州。东方苍天，数为三，其星宿有房、心、尾，房、心对应宋地分野，尾对应燕地分野，东方颜色为青，对应震宫青州。东北变天，数为八，其星宿有箕、斗、牛，箕对应燕地分野，斗对应吴地分野，牛对应岱地分野，这是水的季末，阴气将尽，阳气开始生发，万物即将变化，对应艮宫兖州。北方玄天，数为一，其星宿有女、虚、危、室，女对应越地分野，虚、危对应齐地分野，室对应卫地分野，水色为黑，所以叫玄天，对应坎宫冀州。西北幽天，数为六，其星宿有壁、奎、娄，壁对应卫地分野，奎、娄对应鲁地分野，这是金的季末，也就是太阴幽暗中，对应干宫雍州。西方昊天，数为七，其星宿有胃、昴、毕，胃对应鲁地分野，毕、昴对应赵地分野，金色为白，所以叫昊天，对应兑宫梁州。西南朱天，数为二，其星宿有觜、参、井，觜、参对应晋地分野，井对应秦地分野，处于火的季末，阳气颜色为朱，对应坤宫荆州。南方炎天，数为九，其星宿有鬼、柳、星，鬼对应秦地分野，柳、星对应周地分野，火性炎上，所以叫炎天，对应离宫扬州。东南阳天，数为四，其星宿有张、翼、轸，张对应周地分野，翼、轸对应楚地分野，这是木的季末，即将成为太阳，所以叫阳天，对应巽宫徐州。这九天，也属于北斗九星的数，所以下对应九州。炎天数为九，属于斗第一枢星，对应离宫，对应扬州；变天数为八，属于斗第二璇星，对应艮宫，对应兖州；昊天数为七，属于斗第三玑星，对应兑宫，对应梁州；幽天数为六，属于斗第四权星，对应干宫，对应雍州；钧天数为五，属于斗第五衡星，对应中宫，对应豫州；阳天数为四，属于斗第六开阳星，对应巽宫，对应徐州；苍天数为三，属于斗第七瑶光星，对应震宫，对应青州；朱天数为二，属于斗第八星，对应坤宫，对应荆州；玄天数为一，属于斗第九星，对应坎宫，对应冀州。斗第八、第九二星属阴而不见，因为它们对应阴宫。另外，郭璞的《易占》说：干为一，坤为二，震为三，巽为四，坎为五，离为六，艮为七，兑为八，占测人及事物的数量都以此为准，大概是按照父母子女的顺序来的。这就是九宫八卦的数理。