作者：鸿羽

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阅读本文前请思考：五爻的“九五：坎不盈。祗既平，无咎。”给整体目标的实现带来什么不利影响，六爻需要从哪里着手应对？

当下时空，东八时区2025年8月22日，12点00分，坐标广东深圳，太阳运行到回归黄道狮子座29°20′，按照每爻跨度0°56′15″计算，属于狮子座29°11′15″—处女座0°7′30″区间，其意识状态对应于《易经》坎卦六爻，其卦理为经历磨难（攻克难关），其爻理为“涣之坎，丰而离”，其意识阶段为理想主义，其原则立场为维系希望（考验良知）。

上六：系用徽纆，寘于丛棘。三岁不得，凶。

①徽（huī）纆（mò）：古代狱具。是指缚绑俘虏或罪犯的绳索。②寘（zhì）：同“置”，指安排、放置。③丛棘（jí）：古时囚禁犯人的地方，四周用荆棘堵塞，以防犯人逃跑。

译文：在经历磨难与攻克难关时，希望能够全力以赴与拯救涣散，例如被用绳索捆绑起来，置于牢狱之中。为了弘扬拯救迷茫的精神，例如被困了三年时间不能出来，会有凶险。

先看前人的解读：

①《象传》（约公元前475–221年）：“上六失道，凶三岁也。”上六居坎险之极（终极险境），以阴柔之质未能持守中正之道，故被囚三年。

②《易注》虞翻（164年—233年）：坎卦象征监狱，“丛棘”为牢狱围墙，“徽纆”为绳索，喻上六因罪受缚。坎数三，表刑期三年；若悔过自新（“自修三岁”），可转化凶险。

③《周易注》王弼（226年—249年）：“囚执寘于思过之地，自修三岁，乃可求复。”三年之期非终点，而是道德淬炼期，悔罪思愆可脱困。

④《周易正义》孔颖达（574–648年）：上六以阴居险极，较初六“经验不足”，属蓄意背离坎卦“维心亨”精神。“三岁”对应古制“上罪三年而舍”，喻道德迷失需长期修正。

⑤《伊川易传》程颐（1033年-1107年）：三年禁锢是“圣人惩恶”手段，旨在促其悔过迁善，若拒不改过则凶险难逃。

⑥《周易集注》朱熹（1130年-1200年）：上六阴居阴位却处极险，与六三无应，且乘凌九五阳刚，君臣失和。

⑦《易经集注》来知德（1525–1604年）：坎卦二至四爻互离（☲），离为明反衬上六陷黑暗，需借六四柔顺沟通九五。上六若动，卦变巽（☴），巽入为解，喻调整策略可破“三年不得”困局。

⑧《周易尚氏学》尚秉和（1870–1950年）：据《焦氏易林》，坎为三岁、丛棘、徽纆，印证爻辞本源。上六动则下卦变兑（☱），兑悦为吉，营商者三年后可获利，讼事者需防牢狱。

客观来讲，前人在爻辞解读上属于集体性失败，因为没有搞清楚爻辞撰写的内在逻辑，多从刚柔、居正、得位等解读，并没有抓住关键要害，导致千年谬误一脉相承、绵延不绝，戕害了无数读书人。《易经》的每句爻辞都是对于爻理的举证，而爻理则表达了四个重卦按照内在逻辑共同运作的意识过程，解读这句爻辞的关键是六爻的变卦“涣”，其含义为拯救涣散，以及其错卦“丰”，其含义为弘扬精神，同时六爻能够看清五爻的局限，所以转变其原则立场，即从理想主义的角度去应对。

解读：首先，六爻在攻克难关时，其动机为“涣”，说明当前需要拯救涣散。如果往前追溯其原因，则是因为五爻强调权威与成功，为了树立权威而表现对于坎坷的轻视，而轻视的心态容易导致涣散；如果能够以良知为根本，以全力以赴的态度去拯救涣散，更有利于实现经历磨难（攻克难关）的目标。这句爻辞描写六爻献身于拯救涣散，被用绳索捆绑起来、丢入牢狱的情景。

其次，从理想主义的角度，为了能够坚守希望（拯救迷茫），六爻的手段为“丰”，即需要为了希望而弘扬精神，这意味着六爻宁死不屈，并为此付出牺牲的代价，例如被囚于牢狱三年，所谓吃一堑、长一智。与此同时，六爻的凶险的遭遇，其实是不够节制造成的，这时候就需要初爻出面建立节制。

本文主要内容来自置顶新书《人类意识研究（第一部）——易经归源：上古文化迷思的崭新诠释》