风水学之要，首在“寻龙”，次在“察脉”，终归“点穴”。三者虽环环相扣，然最易疏漏者，恰在最后一环。龙势奔驰，气脉若显若伏；砂水环抱，形局乍合乍离。若但知有脉而忘点穴，则如良骥得途而不就槽，终归无济。故古人诫曰：“得脉不点穴，葬之如弃璧。”本文谨按形理二宗之成说，条陈“认穴”四要，以明“气脉既见，穴的当审”之旨。

一、脉止之处，气方凝注

杨公云：“气之行也，因地而运；气之聚也，因势而止。”察脉之法，先观其势，再求其止。势尽则气竭，脉止则气蓄。凡山势跌落、展膊、结咽之后，忽开窠臼，微起圆泡，或如掌心，或如锅底，此为脉止气聚之征。然止处未必即穴，须辨其“四应”：后有盖顶之束脉，前有毡唇之平坦，左右夹耳之护砂，外有迎送之山水。四应无缺，方可言穴。

二、穴形既明，宜辨阴阳

形家点穴，先分阴阳。阳来阴受，阴来阳受，乃不易之纲。凡山势雄急、石骨峥嵘而来者，阳气也，宜于平坡、微凹之处受之；山势舒缓、土肉丰腴而来者，阴气也，宜于突泡、微隆之处受之。若阴阳倒置，则气散而尸寒。故廖氏《金璧玄文》谓：“葬乘生气，气贵中和；阴阳一乖，祸不旋踵。”

三、穴土五色，质宜细润

《葬书》言：“土者，气之体。”故点穴之次，须验土质。真穴之土，必兼五色，以红黄为尊，青白黑为辅；质细如粉，握之可团，抛之即散，润而不湿，干而不裂。若土色枯槁、砂砾夹杂、或腥臭潮湿，皆非吉壤。更有“掘井验气”之法：掘深二尺，气暖如蒸，灯火不灭，斯为上验。然须审地势之高低，使葬后棺不沾水，此又不可忽也。

四、穴的既定，犹须裁成

得真穴而葬之，固为大吉；然天地无全功，形势每有微疵。故点穴之后，必加裁成：或培补护砂，以障其空缺；或开凿御沟，以通其去水；或加减棺向，以就其分金。所谓“三分天成，七分人力”。若执一成之见，不加修造，虽得美穴，亦减福力。此则赖地师之权衡、主家之信任，二者缺一，功败垂成。

结语

龙脉之来，如长虹饮涧；穴场之结，若明珠在盘。得脉而不识穴，犹获珠而遗盘，失之毫厘，差以千里。故形家之学，贵乎精察，尤贵乎笃行。愿后之览者，先穷其理，复验诸形；既得其形，更精其穴。如是，则山川钟毓之灵，不为虚负，而斯人亦得蒙其厚泽于无穷矣。