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蹇卦第三十九

【原文】

䷦蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。

《彖》曰：“蹇”，难也，险在前也；见险而能止知矣哉！“蹇，利西南”，往得中也；“不利东北”，其道穷也。“利见大人”，往有功也；当位“贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！

《象》曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

【译文】

《蹇》卦象征行走艰难：利于走向西南平地，不利于走向东北山麓；利于出现大人，守持正固可获吉祥。

《彖传》说：“蹇”意思是行走艰难，譬如险境就在前面，行走必难；出现险境而能停止不前，可以称为明智啊！“行走艰难之时，利于走向西南平地”，这样前往就能合宜适中；“不利于走向东北山麓”，往东北必将路困途穷。“利于出现大人”，说明前往济蹇必能建功；居位适当“守持正固可获吉祥”，说明可以摆脱蹇难端正邦国。处于蹇难之时济蹇的功用是多么宏大啊！

《象传》说：高山上有积水，象征“行走艰难”；君子因此当行走艰难之时反求于自身、努力修美道德。

【说明】

蹇：音jiǎn，卦名，下艮☶上坎☵，象征“行走艰难”。《序卦传》：“蹇者，难也。”《象传》同；《本义》：“足不能进，行之难也。”

利西南，不利东北：西南，象征平地；东北，象征山麓。此承卦名“蹇”而言，说明当“蹇难”之时，所行宜于避险就夷，故“利西南，不利东北”。《王注》：“西南，地也；东北，山也。以难之平，则难解；以难之山，则道穷。”《正义》：“西南，顺(阮刻作“险”，据《校勘记》改)位，平易之方；东北，险位，阻碍之所。世道多难，率物以适平易，则蹇难可解；若入于险阻，则弥加拥塞。去就之宜，理须如此。”

利见大人，贞吉：此谓处“蹇”之时，利于“大人”奋起济难，并须守持正固，则可获吉祥。本卦九五刚中居尊，诸处位得正，即合此象。《本义》：“当‘蹇’之时，必见大人，然后可以济难；又必守正，然后得吉。而卦之九五，刚健中正，有‘大人’之象；自二以上五爻，皆得正位，则又‘贞’之义也。”

《说卦传》谓“坤”为“西南艮”为“东北”之卦，“照卦；坤象地，艮象山，故“西南”、“东北”分别象征“平地”“山麓”。《王注》之意，当本于此。但在《坤》卦卦辞中，“西南”譬喻阴者沿此前行遇阳渐多，“东北”譬喻阴者沿此前行失阳渐尽，故或“得朋”、或“丧朋”。可见，《坤》、《蹇》两卦虽均取“西南”、“东北”为象，其用意却不相同。

险在前也；见险而能止，知矣哉：险，指上坎；止，指下艮；知，即“智”。此以上下卦象，合前文并释卦名“蹇”之义。《正义》：“坎在其外，是险在前也；有险在前，所以为难。若冒险而行，或罹其害；艮居其内，止而不往，相时而动，非知不能。”

往得中：中，犹言适中、合宜。此释卦辞“利西南”，谓蹇之时行于西南平地是合宜之道。《正义》：“之于平易，救难之理，故云‘往得中也’。”《折中》：“‘得中’者，但取其进退之合宜，不躁动以犯难为‘利西南’之义耳。”

其道穷：释卦辞“不利东北”之义。《正义》：“之于险阻，更益其难，其道弥穷。”

往有功：释卦辞“利见大人”之义。《程传》：“蹇难之时，非圣贤不能济天下之蹇，故利于见大人也。大人当位，则成济蹇之功矣往而有功也。”

当位“贞吉”，以正邦也：当位，指六二以上诸爻居位均正，初爻虽以阴居阳，但最处卑位，其义亦正：故全卦六爻皆含守正济“蹇之义。此以爻象释卦辞“贞吉”。《程传》：“《蹇》之诸爻，除初外，余皆当正位，故为贞正而吉也；初六虽以阴居阳，而处下，亦阴之正也以如此正道正其邦，可以济于‘蹇’矣。”

蹇之时用大矣哉：此句总结全《象》，叹美济蹇之时，其用至大。《程传》：“天下之难，岂易平也？非圣贤不能，其用可谓大矣。《周易本义通释》：“上文所谓‘往得中’、‘有功’、‘正邦’，即其用之大者也。”

本卦“西南”“东北”之义，及《彖传》所释诸语，汉魏“东北”《易》家多以卦变解之。如荀爽注“利西南，往得中”曰：“西南谓坤，乾动往居坤五，故得中也。”又注“不利东北，其道穷也”曰：“东北，艮也。艮在坎下，见险而止，故其道穷也。”虞翻注“利见大人，往有功也”曰：“大人谓五，二往应五，五多功，故往有功也。”(均见《集解》引)此并可备参考。

山上有水，蹇：释《蹇》卦下艮为山，上坎为水之象。《正义》：“山者是岩险，水是阻难；水积山上，弥益危难，故曰‘山上有水，蹇’。”

反身修德：反身，即“反求自身”。这是说明“君子”观《蹇》卦之象，悟知处“蹇”之时，先须“反身修德”然后才能济塞涉难《正义》：“蹇难之时，未可以进，惟宜反求诸身，自修其德，道成德立，方能济险。故曰‘君子以反身修德’也。”

“山上有水”，已经喻示着“行走艰难”的情状。《孟子·离娄上》曰：“行有不得者，皆反求诸已。”程颐引用此语阐释《大象传》“反身修德”的寓意，指出：“君子之遇艰阻，必反求诸已而益自修。”(《程传》)程氏之说，甚切《象》旨。

【解卦大全】

《断易天机》

蹇者，难也。蹇利西南，不利东北，背明向暗，多有蜜案，隶财未遂，尚多疑惑。

蹇为困难、跛脚之意，下卦艮为山为止，上卦坎为水为险，山高水深，前途艰难，止步不前。此卦为钟离为将收楚卜得之卦，乃知身不主矣。

筮遇此卦、有所往利于西南，不利于东北，又利见大人，又此卦为吉占。

占天时：久雨，三日方晴，应已申日。

风水：前有路，后有窑窟，及有小水在两边，主有脚疾。

求官：先难后易，应在辰成日有信。

见贵：难见，用力方遂。

家宅：屋后有牛栏，有井出人，多有足疾。

婚姻：难成，虚多实少，改一处说方利。

胎产：生女，未产脚下不足，产妇不灾。

出行：欲动不成，不宜动，有病破财，迟则有利。

行人：欲动有阻，或少路费，亥日占之有信至。

求财：反复，有是非口舌，市井中求则可。

遗失：生物在井边茅屋粪下，死物在天井水沟内寻。

交易：有阻有成。

寻人：有井及水圳边，难寻，有足人见。

望事：用隔物托他人说方就，急则有忧。

捕盗：难逃，在东北方山下人家，前有水或井，其处人灾稀少，应在申酉日。

疾病：为足疾，可往南求医。

词讼：不宜见官，只宜回避。

北宋易学家邵雍

踏步难行，艰辛万苦；进退维谷，容忍待时。

得此卦者，身心忧苦，举步维艰，宜守正道，不可妄动，涉险境者会有灾难。

中国台湾傅佩荣

时运：处于艰困，更加奋勉。

财运：财不流通，难以得利。

家宅：防水冲损；婚姻有悔。

身体：足部有疾，小心保养。

《高岛易断》

蹇与睽不相对，但是刚好相似：离在上，兑在下，泽要润下而火从上面使它干燥，作用相反，所以为睽；坎在上，艮在下，水要流润而山从下面阻止，作用相碍，所以为蹇。《序卦传》说：“者，乖也。乖必有难故受之以蹇。蹇，难也。”这是蹇卦为什么接续睽卦。

坎位于北方，艮位于东北。天气由北而东，而南，而西；日月出自东方，没于西方，这是天的运行。卦体内卦为艮，外卦为坎，从东到北逆天而行，所以为蹇。蹇卦从睽卦而来。艮和坎位在东北和北方，兑和离位在西方和南方，去东北本位难上加难，所以“不利”：去西南是睽位则可以救助蹇难，所以有利。而且由东北而西南为顺天，顺天必定有利。“大人”，即以离明继照的大人，他的明达足以救助蹇难，所以“利见”。得到贞正之道就吉，而没有不利。

卦体下为艮，上为坎，坎为水，艮为山，水在上，山在下。坎为险故说“险在前”。互离卦，离为见，艮为止，故说“见险而能止”。就艮卦来说，取象于能止；就蹇全卦而言，取义于能往，所以爻辞多说往。“蹇利西南”，离为正南，兑为正西，喜悦而又明达，可以脱离险难，故说“往得中”。东北是蹇的本位，所以难入；难，所以“其道穷”。知道所往才有利，不知道而贸然前往则不利。“智矣哉”三个字，是在警醒处于蹇难中的人。

“大人”，指居于至尊的地位，德行足以济塞的人，所以凡有事于蹇者都“利见”。前往见他不但可以平定蹇难，而且可以成就功勋，所以说“往有功”。二至上爻都当位得正。“贞吉”指五爻，五爻为蹇卦的主爻。所谓“大人”，是既能端正自己又能端正众人众物的人，所以说“正邦”孔子论兴邦，说要知难，蹇即艰难。五爻处于“大蹇”，象征知道艰难的君王；其他爻都说“往蹇”，是群策群力，能相助而走出蹇难。处在蹇难的时候，不以知道蹇难而终止为贵，而以利用蹇难而前往为贵，这样蹇难的时运才可以拯救，蹇难的作用才大，故说“塞之时用大矣哉”。

以这一卦比拟人事，“蹇”字从“足”从“寒”省文，与“謇’“骞”字相类，都有难的含义。蹇，《说文解字》说是足偏跛，行走不正而又值“险在前”，所以为蹇。“蹇，难也”，人在蹇难的时候，进退趑趄有偏跛而不便行动之象，这就是卦名为什么叫蹇。

卦象为山上有水。水在地上就平，在山上就险。人看到险难而裹足不前，险难就无法消除，人也会停滞在这里，即使他的智慧足以避开险难，又凭什么平定险难呢？爻辞都说“往蹇”，可知蹇的作用不在于能止，而在于能往，所以说“往有功”。但前往也要审明方向。北为坎方，东北为艮方，坎水艮山仍然是蹇难的方位，前往“不利”，这叫做“其道穷”；西南为坤方，坤为地，为康，是康庄的地方，前往有利，这叫做“往得中”有地位的人叫“大人”，有德行的人也叫“大人”。在这艰险在前面而难辨方向的时候，去拜见老成熟练的人，请他指示自己的行动，才会“往有功”。

“当位”，指方位得当。在正道上前进，自然获得吉祥。得以出离蹇难，人事才会亨通，小则可以匡正自身，大则可以匡正国家。在蹇难的时候，看到蹇难的作用，不因为蹇难而感伤自己的穷途末路，进而大力发挥蹇难的作用，所以说“蹇之时用大矣哉”。

通观全卦，卦体以坎在上艮在下为蹇，上下卦掉换位置则为蒙。蒙卦《象传》说“山下出泉”，泉水刚涌出时，以养正为贵；蹇卦《象传》说“山上有水”，水为险难，以前往而得中为贵。得中就能了解险难，了解险难所往就不会失误，这样蹇难就可以平定了。从来处于塞难而能用塞的只有“当位”“贞吉”的“大人”，“大人”以下的都“利见”“大人”所谓“大人”，即六爻中的九五。

五爻也知道蹇难不是自己独力能平定的。五爻与二爻相应，所以五爻说“大蹇”。二爻说“蹇蹇”，勤勉不懈地共济艰难，惟恐稍有落后。五爻体现的是君王之道，百姓的危难犹如自己的危难；二爻体现的是宰相之道，君王的忧患就犹如自己的忧患。身任天下的人理应这样，倘若一味明哲保身，对世事视而不见，听而不闻，还能平定蹇难吗？就连初、三四、上各爻，也都有社会责任，或者返回而得安，或者迅速平定，或者见险难而“来硕”，都要为治理天下尽力。对“来誉”的贤人，还希望他有所等待，圣人的不能忘怀天下，本来就这样无微不至。

天下不是一个人的事，拯救天下也不是一个人的力量所能做到的。君王必须网罗人才，以求收到群策群力的效果；臣下必须克尽职守，以求起到自己的辅翼作用。不过平定蹇难靠人才，而尤其靠德行，《象传》说“君子以反身修德”，是因为有德足化险为夷，这样才足以平定危难。明夷卦的《彖传》说“以蒙大难，文王以之”，由此可见文王德行的纯粹。文王成就了西南的吉祥，象辞说“利西南”，就是为此吧。

山上有水为蹇，蹇的倒卦为解。解卦的《象传》说“雷雨作”，雷雨从上面降落，山上的水必定随之降落，这样蹇难就可以解除了。君子效法这一卦，“以反身修德”，不忧虑蹇难的难以解除，只忧虑自己德行还没有修好。坎为悔，有反悔的意思；艮为慎，有德的意思。孟子说：“行有不得者，皆反求诸己。”说的就是这一点。

问时运：时运艰难，应该振作努力，这样才能脱离险难。

问征战：进入深山穷水的复杂地点，进退两难。应该率领大军努力向西南进攻，才能获得胜利。

问功名：坎为险，艮为止，功名有阻碍。返身加以努力，五年后到上爻，《象传》说“利见大人，以从贵也”，可以指望成名。

问经商：水在山上，就会蓄积而不流，有钱财与货物不流通之象令经商者为难。

问家宅：住宅傍山，防止有山上下来的水冲坏墙屋，应该改变朝向，这样才有利。

问婚姻：山水本来互为配偶，而山低水高则失去了配偶的作用，所以有蹇难。要么不成，成了也必定反悔。

问疾病：蹇为足部的疾病，涉水登山，一定不能前往。

问失物：应该反过来从身上寻找。

问讼事：应该自我反省，停止诉讼。吉。

问行人：中途发水而被阻遏，有大的险难，以后可以空手归来。

问胎孕：生男孩

传统解卦

这个卦下艮上坎。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。

大象：前路险陷，后有高山，进退维谷，如跛者举步为艰。

运势：多灾多难，进退两难，此时宜守正道，不可轻举妄动，动反招祸。

事业：诸事开头难，坚持下去，会有结果。人生不易，首先得求助自己，修德养性。志高自信，奋勇进取。其次得求友人相助，行动不可冒险，要以柔克刚，待机候时，量力而行。

经商：逐步起业，冒险行事，自寻苦恼。宜加强商业道德，真诚同他人合作，陷入困境时，不得见死不救，而应奋不顾身。联合行动，可活跃于市场竞争之中。

求名：循序渐进，加强自身修道。居静观动，伺机而动，能进则进。内心坦然，不可为追逐名利而冒险。与贤能结合，追随高人，能转危为安。

婚恋：不很顺利，不得急，宜慎重选择。但应有自知之明。

决策：艰难不利。但可视为考验。奋进向前，充满信心，切勿自寻苦恼，交结贤人，相互帮助，坚守中正之道，可遇难呈祥。

【原文】

初六，往蹇，来誉。

《象》曰：“往蹇来誉”，宜待也。

【译文】

初六，往前行走艰难，归来必获美誉。

《象传》说：“往前行走艰难，归来必获美誉”，是说应当等待时机。

【说明】

往蹇，来誉：往，犹言“进”；来，犹言“退”。此谓初六处“蹇”之始，阴柔卑下，上无应与，故犯难冒进必“蹇”，识时退处则有“誉”。《王注》：“处难之始，居止之初，独见前识，睹险而止，以待其时，知矣哉！故往则遇蹇，来则得誉。”

本卦初、三、四、上诸爻均称“往”、“来”，并见处“蹇”之时，行止必须适宜之义。何楷指出：“此卦中言‘来’者皆就本爻言，谓来而止于本位也，对‘往’之辞。初六去险最远，其止最先，独见前识，正《传》之所谓‘智’也。”(《古周易订诂》)

【解卦大全】

《断易天机》

初六，往蹇，来誉。【平】

我直谏于群，而人誉我，步履艰难，事有阻隔。

北宋易学家邵雍

平：得此爻者，宜守旧安常。做官的稳步进取，好运将至。

中国台湾傅佩荣

时运：暂时退守，以待好运。

财运：不可冒险，守本为宜。

家宅：迁居不利；婚姻宜待。

身体：有病初起，退而自养。

《高岛易断》

初爻居艮卦的下位，值蹇难的初始。“往蹇”指前往蹇难的地方。在初爻，离上面的蹇难还远，可以不前往，而它却不避艰险，敢于犯难。作为六爻中的初爻，能首倡而奔赴道义，开“朋来”的先河，所以很受赞誉。

《象传》说“宜待也”，以为轻率地尝试，只能博得一时的赞誉，不如审度机宜，观察变化，等到时机再行动，这样才能收到平定塞难的实效。

问时运：好运还没到来，应该在谨慎持守中等待。

问征战：前面有险难，不可前往，应该暂时退守。

问经商：销售处正有危难，不可贩货前去，需要暂时等待价格上升。

问功名：从军效力，无非冒险犯难获得奖赏，所以说“来誉”。

问家宅：地点有险阻，迁居不利。

问疾病：病属于初发，不必急于求医，应该退而自己将养。

问婚姻：不必急于成就，还应该等待。吉。

问失物：缓一时可以得到。

问胎孕：生男孩。

【原文】

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

《象》曰：“王臣蹇蹇”，终无尤也。

【译文】

六二，君王的臣仆努力奔走济难，不是为了自身私事。

《象传》说：“君王的臣仆努力奔走济难”，说明六三终将无所过尤。

【说明】

王臣蹇蹇，匪躬之故：臣，犹言“臣仆”，《帛书周易》作“仆”字；蹇蹇，形容努力济蹇的情状，《尚氏学》“言劬劳也”；躬，自身；故，《广雅·释诂三》“事也”。这两句说明六二当蹇难之时，柔顺居中，上应九五，志在济蹇，犹如“王臣”尽职劬劳不为已身。《王注》：“处难之时，履当其位，居不失中，以应于五。不以五在难中，私身远害，执心不回，志匡王室者也，故曰‘王臣蹇蹇，匪躬之故’。”《经义述闻》：“不言‘事’而言’‘故’者，以韵初六之‘誉’。”

此爻所谓“蹇蹇”，含有奋力济蹇，不计得失成败之义。朱熹认为：“不言吉凶者，占者但当鞠躬尽力而已，至于成败利钝，则非所论也。”(《本义》)

【解卦大全】

《断易天机》

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。【平】

蹇与謇同，謇为忠贞之义，匪躬为奋不顾身。忠实的向王者直谏，并不是为自身之事。慎口舌，病未安，讼未决，行人至。

北宋易学家邵雍

凶：得此爻者，涉艰历险，营谋有阻。做官的宜保持忠贞，报效国家。

中国台湾傅佩荣

时运：劳碌不已，避开险难。

财运：中途受阻，人财两失。

家宅：方向不利；夫恐有难。

身体：过劳之厄。

《高岛易断》

王指九五，臣指六二。二爻居下卦的中位，上应九五，互有重叠的坎卦，所以说“蹇蹇”。六二为了平定蹇难而涉入蹇难，有鞠躬尽瘁的诚心和热忱。各爻都说往，犹如奔赴国难；二爻则直接以国家的事为自己的事，即使冒险犯难也义无反顾。《象传》以“终无尤”来解释爻辞，是说它能致身事奉君王，还有什么怨尤？

问时运：目前气运尴尬，险难重重，主自身劳碌。

问征战：防止军队进入危险的地方，自身被重重包围，有庞士元魂断落风坡之象。

问经商：为内地运货，中途遇到大水，有人财两失的忧患。

问功名：为急于公义而求名，名虽然能够成就，身命却无法保全，只是邀得死后的荣誉罢了。

问家宅：住宅在艮山中，属于东北朝向。显然险难重重，不利。

问婚姻：二爻应五爻，主缔结尊贵的亲家；要防止以后丈夫有危难，身命难以保全。

问讼事：凶。

问行人：凶。

问失物：终究无法再得到。

问胎孕：生男孩。

【原文】

九三，往蹇，来反。

《象》曰：“往蹇来反”，内喜之也。

【译文】

九三，往前行走艰难，归来退居其所。

《象传》说：“往前行走艰难，归来退居其所”，说明内部阴柔者都欣喜九三归返。

【说明】

往蹇，来反：此言九三以阳处下艮之上，前临坎险，下据二阴，故往则遇“蹇”，反则得所。《王注》：“进则入险，来则得位，故曰‘往蹇来反’。”

内喜之：内，指内卦二阴，阴喜阳归；之，指九三“来反”之事。《正义》：“内卦三爻，惟九三一阳，居二阴之上，是内之所恃，故云‘内喜之’也。”

九三阳刚得正，坎险在前，其济“蹇”之道是先退后进。此即《象传》所谓“见险而能止，知矣哉”之义。马其昶认为：“济蹇之术亦多矣，九三之来而复反，盖欲先安其内也。”(《重定费氏学》)

【解卦大全】

《断易天机》

九三，往蹇，来反。【凶】

我直谏于君而辩驳。

北宋易学家邵雍

平：得此爻者，不宜进取，或有妻子之喜。做官的位高者会晋升。

中国台湾傅佩荣

时运：前进不易，且先退守。

财运：货物不畅，转销内地。

家宅：团聚之喜；重逢有缘。

身体：多加保养。

《高岛易断》

三爻居内卦的上位，为艮卦的主爻，值上下卦之交，与坎相邻。“往蹇”，指去赴五爻的“大蹇”。五爻因为三爻属阳而当位，让它“来反’而治理内部。三爻本来见到险难就停止了，喜欢后退而不喜欢前往。它的前往是迫于各爻而一同前往；它的返回是为了自我保全，所以有喜。三爻变阴则全卦为比，比卦的二爻说“比之自内”，所以《象传》用“内喜来解释爻辞。

问时运：正值多难的时运，前进不利，不如退守。

问征战：军队出动后，有回转之象。

问经商：贩运货物，有去而又来，转销到内地之象。

问功名：改出使在外为内部使用。

问家宅：住宅后面靠山，前面临水。开始要迁移到别处，后来返回，以得以团聚为喜庆。

问婚姻：先前要嫁给别人，后来嫁给这人，可喜。

问行人：即日到来，可喜。

问失物：失而复得。

问胎孕：生男孩。

【原文】

六四，往蹇，来连。

《象》曰：“往蹇来连”，当位实也。

【译文】

六四，往前行走艰难，归来又逢艰难。

《象传》说：“往前将遇蹇难，归来又逢艰难”，说明六四正当本实之位(蹇难并非妄招)。

【说明】

往蹇，来连：连，犹言“接连蹇难”，《释文》引马融曰：“亦难也。”此谓六四当蹇之时，虽柔顺得正，但以柔乘凌九三之刚，下与初六无应，自身又处坎险，故有往来皆遇蹇难之象。爻义主于“时位如此，其难不可避免。《王注》：“往则无应，来则乘刚，往来皆难，故曰‘往蹇，来连’。”

当位实：指位当其实，难非自招。《王注》：“得位履正，当其本实；虽遇于难，非妄所招也。”

本爻“来连”之义，诸家说法不同。今举两例以备参考：一《集解》引荀爽曰：“来还承五，则与至尊相连。”此言四连于五。二、朱熹曰：“连于九三，合力以济。”(《本义》)此言四连于三。

【解卦大全】

《断易天机》

六四，往蹇，来连。【平】

我直谏于君，而君文过饰非。宜出往，病未安，防贼。

北宋易学家邵雍

凶：得此爻者，不良者会有争诉。做官的进升有机，求名望利皆有实而不虚。

中国台湾傅佩荣

时运：同心协力，可以过关。

财运：客人皆来，当然有利。

家宅：比邻而居；亲上加亲。

身体：久病缠身，一时难愈。

《高岛易断》

四爻居上卦的初位，比近于五爻，为五爻所倚重，象征亲近的大臣连，指君臣一体，像心腹和股肱一样的关系。“往蹇来连”，指三爻与上爻为正应，所以与上爻一同前往最合适，比初爻的前往而有所等待、三爻的前往而又返回，更为有实际作用。

《象传》说“当位实”，四爻当位得正，艮为实，故说实。四爻既向上比连五爻，又向下联络各爻，得以互相以实心相交而共同平定蹇难。

问时运：运途多险难，因为能联合众人而成功。

问征战：四爻阴柔，可知军队力量单薄。能与众人同心同德，联成一气，可以脱险。

问功名：“来连”，有接连高升之象。

问经商：“来连”，指商客连续到来。说“当位实也”，实是充实，指所得利益盈满。

问家宅：住宅必定与邻屋相比连，位置相当，家道殷实。

问婚姻：必定是老亲之间结亲，重结姻缘。吉。

问疾病：这病必定绵延已久，一时无法痊愈。

问讼事：久后可以了结。

问行人：流连在外面，一时不能归来。

问胎孕：生男孩，想是双胞胎。

【原文】

九五，大蹇，朋来。

《象》曰：“大蹇朋来”，以中节也。

【译文】

九五，行走十分艰难，友朋纷纷来归相助。

《象传》说：“行走十分艰难，友朋纷纷来归相助”，说明九五保持阳刚中正的气节。

【说明】

大蹇，朋来：此谓九五阳居坎中，当“大蹇”之时，以阳刚中正之德下应六二，故友朋纷来，共济蹇难。《王注》：“处难之时，独在险中，难之大者也，故曰‘大蹇’；然居不失正，履不失中，执德之长，不改其节，如此则同志者集而至矣，故曰‘朋来’也。”

中节：《正义》：“得位居中，不易其节。”

胡炳文曰：“诸爻皆以‘往’为‘蹇’，圣人又虑天下皆不‘往’，‘蹇’无由出矣；二五君臣，复不往，谁当往乎？是以于”(《周易本义通释》)《折中》指二曰‘蹇蹇’，于五曰‘大蹇’。”出：“二五独无往来之文，盖君臣相与济蹇者。其责不得辞，而于义无所避。犹之《遁》卦，诸爻皆遁，六二独以应五，而固其不遁之志也。胡氏之说得之。凡《易》之应，莫重于二、五，故二者，指二也。如在下之称‘王臣’者，指五也；五之称‘朋来’者占得五，则当念国事之艰难，而益致其‘匪躬’之节；如在上者占得二，则当谅臣子之忠贞，而益广其‘朋来’之助。正如朱子说《乾》卦二、五相为宾主之例也。推之《蒙》、《师》诸卦无不皆然。”此说辨析二五爻义的关系之处，似有可取。

【解卦大全】

《断易天机》

九五，大蹇，朋来。【吉】

大蹇为极进直藉，而钦服之人至。

北宋易学家邵雍

吉：得此爻者，会得到贵人提举，无往不利。

中国台湾傅佩荣

时运：转危为安，另图发展。

财运：货物太多，不易脱手。

家宅：不宜居家。

身体：众医会诊，才可治好。

《高岛易断》

就各爻来说为往，就五爻来说则为来；在各爻塞难还小，在五爻则蹇难特别大。因为五爻既以各爻的蹇难为蹇难，又独当大的塞难，所以说“大蹇”。君臣以道义相合，朋友以情义相合，五爻忽略自己的身份而讲情义，所以喜欢二爻的到来而称它为朋友。五爻刚健中庸而当位，德行足以任用他人，故能使远近都来辅翼，得以靠众多人才来平定大蹇。它对塞难的平定虽然出于君王的威德和福泽，但众臣也出了大力。五爻变阴则上卦为坤，坤卦“西南得朋”，而“蹇利西南”，所以也说朋。《象传》用“中节”来解释爻辞，是说五爻得位得中，不改变它的节操，所以最终得以平定蹇难。

问时运：厄运即将退去，可以逐渐转危为安。

问征战：先前已经被包围，现在幸而救兵一齐到来，得以凭一次作战而解围。

问功名：位接近君王，足以匡济蹇难，非常光荣。吉。

问经商：众多货物辐辏而来，一时难以销售。

问家宅：地点接近禁卫，正当车马纷纷，互相追逐的地方，防止受到冲击，以至疲惫和危难。不适宜百姓居住，可以改作会馆。

问疾病：这是危险的大病，应该聚集众多医生会诊治疗，这样才有痊愈的希望。

问胎孕：生男孩。

【原文】

上六，往蹇，来硕；吉，利见大人。

《象》曰：“往蹇来硕”，志在内也；“利见大人”，以从贵也。

【译文】

上六，往前行走艰难，归来可建大功；吉祥，利于出现大人。

《象传》说：“往前行走艰难，归来可建大功”，说明上六的志向在于联合内部共同济艰；“利于出现大人”，说明上六应当附从于尊贵的阳刚君主。

【说明】

往蹇，来硕；吉，利见大人：此谓上六以阴居《蹇》之终，蹇极将通，若往前则不但无益而将更生蹇难，来归本位附从九五之尊则有大功，故“吉”，并“利见”九五“大人”。《本义》：“已在卦极，往无所之，益以蹇耳；来就九五，与之济蹇，则有硕大之功。‘大人’指九五。”

志在内：指上六既归从九五，九五应六二，上六应九三：二、均处内卦，则上、五之志并在合内以济“蹇”，故曰“志在内”。《程传》：“上六应三而从五，志在内也。”

从贵：贵，指九五贵居“君位”。《程传》：“谓从九五之贵也。所以云‘从贵’，恐人不知大人为指五也。”

上六居一卦之终，当位有应，附从“贵君”，此时济“蹇”之功必成，故爻辞称“吉”。朱熹指出：“诸爻皆不言吉，盖未离乎‘蹇’中也；至上六‘往蹇，来硕，吉’，却是‘蹇’极有可济之理。”(《朱子语类》)

【解卦大全】

《断易天机》

上六，往蹇，来硕；吉，利见大人。【吉】

我直谏于君，而君咨询谋房于我。

北宋易学家邵雍

吉：得此爻者，好运来到，营谋遂意。做官的会身居要职，读书人进取成名。

中国台湾傅佩荣

时运：大运将至，名利皆实。

财运：货价高涨，保本获利。

家宅：贵人相助；婚姻主贵。

身体：良医出手。

《高岛易断》

上爻居蹇卦的极位，身在局外，本来不涉及蹇难，爻辞说“往蹇”，是因为贤人君子忧心于时势的艰难，不敢因为不在其位而置之不理。硕大的意思。“来硕”，五爻得到它的相助，就把大任交给它，如同从莘野渭滨出山而匡济时艰的诸葛亮和姜子牙，所以说“来硕”。蹇卦各爻都在蹇难中，不曾说吉，到上爻则蹇难已经终结，所以称吉。“大人”指五爻君臣同德，五爻以臣下为朋友，上爻把五爻当作君王，称为“大人”，即《象传》所谓“利见大人，往有功也”。

《象传》用“志在内”解释“来硕”，因为上爻的正应是三爻，故说“志在内”；以“从贵”解释“利见”，因为上爻属阴而从阳，故说“以从贵”。

问时运：现在大难已经过去，好运即将到来，可以出山求官了。

问征战：大军已经集结，可以作战，以突出重围。

问经商：众多商人都到来，货价大涨，就此销售可以收回本钱，也可以获得利润。

问功名：文名大振，可以“利见大人”。

问家宅：住宅位置很高，灾煞已经退去，有吉星照临，而且得到了贵人的扶助。

问婚姻：主贵。

问讼事：必须经高级法院判决，这样才能结案。

问胎孕：生男孩。

【总论】

《蹇》卦取名为“蹇”，其旨在于喻示济涉蹇难的道理。

卦辞所发之义约有三事：一、济蹇必须进退合宜。所谓利于“西南”平地，不利于“东北”山麓，即表明此时可进则进，不可进则退。二、“大人”是济蹇的主导因素。所谓“利见大人”，事实上是揭示“蹇难”之时，期待着聚合各方力量、统一上下意志的“权威”性因素，有此“权威”为“主导”，则险厄可济，蹇难可解。三、济蹇又必须守持正固。所谓“贞吉”，即言行为不违正道，上下同舟共济，必能济塞获吉。

卦中六爻，便围绕这三方面意义，展示了处在不同环境、地位中的济蹇情状。初六位卑无应，犯难冒进则遇塞，退处待时则有誉；六二柔中应刚，当如“王臣”不计私利、尽心济难；九三刚正而险难当前，须暂退“安内”，然后求进；六四柔正而前后均险，不可进而须自守正固；九五阳刚中正，为“大人”济蹇之象，虽时“大蹇”，却有“友朋”来归，共济危难；上六蹇难将解，附从“贵君”以建“硕大”之功，终获吉祥。

综观六爻大义，各爻均示人善处蹇时，勉力济蹇；但全卦到了上爻才言“吉”，则隐含着匡济蹇难必须经历长期、艰苦的过程，才能见其功效。

《孟子·告子下》曰：“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，似与这一道理略可谐合。