《门楼玉辇经》是中国古代风水文化中关于阳宅大门（门楼）方位吉凶判定的核心典籍之一，相传为唐代风水宗师杨筠松（杨公，号救贫仙人）所著，属杨公风水体系的重要秘法之一。此经以简明的口诀和系统的吉凶分类，为传统建筑中门楼的选址提供了一套操作性较强的理论框架。以下是其核心内容的原文、译文及深度解析：

一、核心原文（关键口诀与吉凶门位）

《门楼玉辇经》的原文以二十四山向坐山定门位为基础，结合八卦方位与五行生克，将门楼方位分为12吉门与12凶门，核心内容可归纳为以下两部分：

1. 坐山定门法则口诀

以房屋坐山（即宅基地的主山方向）为基准，顺时针排列二十四山向的吉凶门位起点：

乾亥戌山从巳起，坎癸壬地向申求。兑庚辛位随酉走，坤未申山壬上流。离丙丁山丁上起，巽巳龙身申为首。丑艮寅山逢亥位，甲卯乙山寅上游。

注：坎为子山，兑为酉山，离为午山，龙即辰山（巽宫）。例如，子山（坎）午向的房屋，从“申”位起排二十四门吉凶方位。

此口诀确立了不同坐山对应的福德门起点（吉门之首），为后续吉凶门位的推算奠定基础。

2. 二十四门吉凶排列与歌诀

从坐山起点顺时针排列24个方位，每方对应一“门”，分述其吉凶属性及影响：

1. 福德安门大吉昌，年年进宝得田庄，子弟得科甲，后代不寻常。

2. 瘟疫之位莫安门，三年五载染时瘟，更有阴人来自缢，女人生产命难存。

3. 进财之位是财星，在此安门百事兴，六畜田蚕人丁旺，加官进爵振家声。

4. 长病之位疾病重，此位安门立见凶，家长户丁目疾患，少年暴死牢狱中。

5. 诉讼之方不大祥，安门招祸惹非殃，田园口舌阴人耗，时遭口舌恼肚肠。

6. 安门官爵最高强，德业荣身入帝乡，庶土当年财大旺，千般吉庆自荣昌。

7. 官贵位上好安门，定主名扬爵位尊，田地资财人口旺，金银财宝不需论。

8. 自吊位上不相当，安门立见有灾殃，刀兵瘟火遭横事，离乡自缢女人伤。

9. 旺庄安门正是良，进财进宝及田庄，比如田农来送契，大获蚕丝财利旺。

10. 兴福安门寿命长，年年四季少灾殃，仕人进职加官禄，家人发福置田庄。

11. 法场位上不堪当，若安此位受刑伤，非灾牢狱枷锁，徒中配出他乡。

12. 颠狂之位不可夸，生离死别及颠邪，田地消退人口散，水灾瘟症绝灭家。

13. 口舌安门最不祥，最惹无辜横灾殃，夫妇相煎逐日有，兄弟无端争斗强。

14. 旺蚕位上好修方，此位安来家道昌，六畜丝蚕皆大利，坐收米谷满仓箱。

15. 进田位上福绵绵，恒招财宝子孙贤，更主外人来寄物，金银蓄积富园田。

16. 哭泣之门不可开，年年遭祸败家财，横死少年男与女，悲号流泪日盈腮。

17. 孤寡之方灾大凶，修之寡妇坐堂中，六畜田蚕俱损败，更兼人散走西东。

18. 荣福位上正堪修，安门端的旺人稠，发积家庭无灾祸，富贵荣华事业兴。

19. 少亡之位不可谈，一年之内哭声惨，好酒之人多误死，家门伤子死天边。

20. 娼淫之位不胜修，修必淫乱事无休，闺女怀胎随人走，举家老少不足羞。

21. 姻亲位上好修方，修之亲戚尽贤能，时日来往多吉庆，金银财宝盈满箱。

22. 欢乐门修更进财，恒有微音人送来，田蚕六畜皆兴旺，发福声名传远扬。

23. 败绝之方不可修，修必零落不堪愁，人丁损灭无踪影，父子东西各自投。

24. 旺财门上要君知，富贵陛迁任发挥，显达人丁家旺盛，一生丰厚寿齐眉。

注：不同版本在文字表述上略有差异（如“旺簪”与“旺蚕”），但吉凶逻辑一致，以江西赣南三僚廖氏等祖传抄本为准。

二、核心译文（通俗解读）

以下是二十四门吉凶的关键内容白话释义：

吉门方位（12个）

1.福德门：在此安门，主家庭财富广进、子孙科举有成、世代兴旺荣昌。

2.进财门：财星汇聚，百事顺遂，六畜兴旺，田蚕丰收，仕途晋升有望。

3.官爵门：利于仕宦显贵，德业荣身，百姓安居则财旺人兴。

4.官贵门：提升声望地位，田地资财丰饶，家族声名远播。

5.旺庄门：财富与田产并进，农事丰收，蚕丝获利丰厚。

6.兴福门：长寿少灾，仕途顺遂，家人健康富足，六畜兴旺。

7.旺蚕门/进田门：六畜丝蚕大获丰收，坐享米谷满仓，财富积累惠及子孙。

8.荣福门：官运亨通，人丁旺盛，无灾无祸，富贵荣华。

9.姻亲门：亲戚和睦贤良，往来吉庆，金银财宝盈门。

10.欢乐门：常有喜讯传来，田蚕六畜兴旺，声名远扬。

11.旺财门：富贵长久，仕途通达，家族昌盛，福寿绵长。

凶门方位（12个）

1.瘟疫门：疾病丛生，易染时疫，妇女难产，家人自杀或横祸。

2.长病门：家宅疾病缠身，家长目疾，少年暴毙或牢狱之灾。

3.诉讼门：招是非官司，财产耗散，小人侵扰。

4.自吊门：灾难频发，自缢、落水、官非破财及妇女产厄。

5.法场门：主牢狱刑伤、流放他乡，家庭破败。

6.颠狂门：疯癫淫乱，人口离散，天灾灭家。

7.口舌门：家庭纷争不断，兄弟失和，六畜不旺。

8.哭泣门：灾祸连连，少年横死，哭声不止。

9.孤寡门：寡妇流离，家破人散，六畜损败。

10.少亡门：损小口（孩童、妻女），酒色败家，子亡他处。

11.娼淫门：败坏家风，男女淫乱，伦理失序。

12.败绝门：家财败落，人丁凋零，父子离散。

三、深度解析（理论逻辑与应用原则）

《门楼玉辇经》的核心价值在于其系统性的风水逻辑与实践指导框架：

1. 核心理论基础

•坐山定门：以宅基地坐山（即房屋背靠的主山方向）为基准，通过口诀确定福德门起点，再顺时针排布24个吉凶方位。此方法强调门楼为气口，是宅内气场与外界交互的关键通道，门楼方位直接影响宅内“生气”的质量。

•二十四山吉凶平衡：吉凶门位各占半数（12吉门+12凶门），但吉门集中于财富、功名、健康等核心福祉，凶门侧重灾祸警示，形成趋吉避凶的选择体系。

•五行与方位关联：虽未直接明言五行，但通过方位对应的“五音”（宫商角徵羽，对应土金木火水）及生克关系隐含五行逻辑，如“甲音”主东方木气，“水音”主北方水气，不同门位的吉凶与五行生克密切相关。

2. 实际应用原则

•形势优先：门楼方位需结合龙（山脉走势）、砂（护山）、水（水流） 等地理形势综合判断。若山水不吉（如直冲、反弓、穷山恶水），即使门位合吉，亦难获福；反之，龙吉水吉砂吉时，取用吉门方位可“发福万无一失”。

•与命理、八宅配合：门楼吉凶需兼顾宅主命卦（东四命/西四命）及八宅法中的伏位、生气、延年等吉方，避免单一依赖《玉辇经》方位导致冲突。例如，西四宅（乾坤艮兑）宜开坤、兑、艮方吉门，东四宅（震巽坎离）宜开青龙方（东）吉门。

•精细定位与操作：实际应用需借助罗盘精准测定二十四山向，并综合考虑门楼尺寸、步数（单步吉，双步凶）、水路来去等细节，不可仅凭口诀臆断。

•文化象征与局限性：此经反映古人对家庭福祉的全面追求（财富、仕途、健康、伦理），但风水学说缺乏现代科学实证，其论断更多源于传统经验与象征体系，需理性看待，不可盲目迷信。

3. 历史文化意义

•杨公风水的核心秘术：杨筠松（杨公）被尊为赣南风水祖师，《门楼玉辇经》是其阳宅理论的重要组成，体现了唐代风水从宫廷走向民间的实践化倾向。

•阳宅三要之首：门楼（大门）与炉灶、主卧并称“阳宅三要”，此经凸显门楼作为“气口”的核心地位，强调“宁为十家造坟，不为一家立门”的审慎态度。

•传承与秘传性质：此经在历史上多为风水师秘传，今公开版本多源于江西三僚等地的祖传抄本，反映其作为民间堪舆实践指导书的价值。

四、总结

《门楼玉辇经》以坐山定门位的二十四山吉凶体系为核心，通过简明口诀与系统分类，为传统建筑中门楼的选址提供了一套可操作的风水指南。其核心在于将门楼视为宅气枢纽，吉凶门位既关联五行生克与八卦方位，又强调与自然形势、命理的结合，体现了古代中国人追求天人和谐、趋吉避凶的生存智慧。尽管其理论基于传统经验，需结合现代认知理性应用，但作为文化遗产，它仍是研究中国古代建筑与风水思想的重要文本。