（涣卦导读）卦象：下坎上巽。为风行水上，推波助澜，四方流溢之象。卦德：下卦为坎为险，上卦为巽为人。

全卦揭示了克服弊端，扭转涣散之势，转危为安的道理。

（译文）《涣卦》象征涣散：亨通，君主亲临宗庙祭祀以诚聚民心；渡大河有利，守持正道有利。

《彖传》说：《涣》卦是亨通的，是说阳刚者前来处于阴柔之中而不困穷，阴柔者获正位于外而与上面的阳刚同德。“王假有庙”，是君主中正的表现；“利涉大川”，是说乘木船过河会成功。

《象传》说：风吹在水上，这就是《涣》卦的象征。先王取法《涣》卦祭祀上帝，设立宗庙

（译文）倒数第一根，阴爻。初六、涣散时有壮马搭救：吉祥。

《象传》说：初六说，涣散时有壮马搭救是吉祥的——这是因为其能顺承阳刚，马能顺从人意。

（爻意分析）此为涣卦的第一爻。借助健壮的马来弥补力量的不足，可以获得吉祥。初六爻居于涣卦之初，以其阴柔之质难以济涣向前，但是初六爻能够与九二爻相应和，借助九二这匹阳刚壮马之力，平安渡过洪水而不至于离散，是为吉祥之兆。象传中也说初六之吉，是因为“顺也”，即顺承九二阳爻。

此爻正处于涣之初，也就是涣散刚刚开始之时，如果想要拯救还比较容易入手，但是要注意自己是阴柔之爻，力量不足以拯救涣散，所以此时要得到强有力者来帮助才能获吉祥。

（自取之道）初六爻资质阴柔无力，没有济世的才干，因此是不能够扭转涣散的局势的。但是初六位于涣卦之初，若是一开始就发现危机，发现离散的情况时及时辨明，并在刚开始涣散的时候借助刚强之力，努力挽救和补救，便不至于彻底涣散。君子虽然力量小，但是能够未雨绸缪，在危险来临之前就预料到，并顺承阳刚者之力，从处于最低谷的境地顺势居于高明之地，是阴爻本身所有的柔顺之质所决定的。

此爻喻示人们要有自知之明，知道自己力量薄弱时要懂得依顺强大的力量，此时要懂得“顺”，就像《象传》里说的一样：“‘初六’之吉，顺也。”

（译文）倒数第二根，阳爻。九二、涣散之时，奔向几案，要找到一个安身之所：悔恨消失。

《象传》说：“涣奔其机”，是说君子阴阳聚合的愿望实现了。

（爻意分析）在面临涣散之时，及时地找到一个安身立命之法和可供凭依的处所，才能避免危险，而没有悔恨。九二爻处于涣散之时，将初六爻看作可以依凭的几案，阴阳相合，涣散的事物得以相聚，而悔恨则得以消除。

（自取之道）九二本身居于中位，因此具有持守中正的本性，在面临涣散局面之时，也能够守正中固。初六爻在遇到危险时，得到了强大刚正的九二爻的帮助，因而能够获得吉祥，所以九二爻在遭遇险情时，在守持正道的同时也应向下寻求帮助。初六爻因曾得九二爻的帮助，也会给予九二爻有力的辅助。九二与初六阴阳相合，便可以安然渡过险难。

（译文）倒数第三根，阴爻。六三、散其私心，（献身于事业）：无悔。

《象传》说：“涣其躬”，是说君子志在向外发展。

（爻意分析）此为涣卦的第三爻。散去自己的私心，没有悔恨。在面临险难时，能够散其私心去济助涣散的局面，就没有悔恨之象。六三爻身为阴爻而居阳位，向上能够与上九爻应和，同心协力救助涣散之局面，故能摆脱险境。《象传》中也说六三爻“涣其躬”是因为其“志在外”，六三爻的意志是在于向外发展，向上应和阳刚有力的上九爻。

（自取之道）六三阴爻身处下卦之终，因此虽然深陷坎险之中，却有向光明进发的意志和信念。天下涣散之时，六三爻能够摒弃私心，依附于上九阳爻，共同济涣，就不会发生令人懊悔的事情。六三阴爻处阳位，气力阴柔，又处于坎险之上，因此行事当恭谦有礼，处于乱世亦不强行出头，三思后行，懂得把握时机，对人谦恭逊让，方能自保，没有悔恨的事情发生。

（译文）顺数第三根，阴爻。六四、涣散朋党，大吉；涣散小群，聚成山丘似的大群，这不是一般人能想到的。

《象传》说：“涣其群元吉”，是因为六四品德光明正大。

（爻意分析）此为涣卦的第四爻。天下人心涣散时，天下人各相朋党，不能够统一在一起，齐心协力。六四爻却可以将一个个小的群落重新聚落起来，就像是一座座小山丘汇聚成一座高大巍峨的峻岭，这不是平常人的思维所能够想得到的。六四爻以阴居阴，居位得正，内心有柔顺美好的品德，因此《象传》中也说六四爻能够“涣其群”，是缘于其内心的光明正大，没有一丝一毫之私。

（自取之道）六四爻上承于九五尊爻，其下却没有能够与之相应和之爻，可以看出六四爻毫无利己之私，是能够散其朋党之象。六四爻以其阴柔之质顺承九五爻之阳刚，以柔近刚，虽然有登高远离之势，但是内心却怀着亲近君王的感情，不专注于私昵之情，就像是忠臣不因为家庭而忘记国家，烈士不因为私情而废弃公正，行为光明正大，能够以其柔顺的美德将一股一股小的势力，汇聚成大力量，君明臣贤，共度难关，创造出一片和谐太平的景象。

（译文）顺数第二根，阳爻。九五、像涣散汗水一样发布号令，广散王的积财以聚合人心：无害。

《象传》说：“王居无咎”，是因为君主地位得当。

（爻意分析）此为涣卦的第五爻。发散身上的汗水一般大声疾呼号令天下，疏散王者的居积，没有咎害。王者君临天下，号令天下，四海共闻。乐善好施，广散君王之恩德来聚合天下人心，一定是没有咎害的。九五爻尊居“君位”，阳刚中正，在涣卦之时，能够像发汗一般地发号施令，又能散发积蓄收获民心，因而无过。《象传》也说九五爻之所以能够“王居无咎”，是因为其居于“正位也”，即因为九五爻以阳爻居阳位，得中得正。

（自取之道）九五阳爻居阳位，位于上卦之中，有刚健中正的品质。九五的尊位能够将自己的美好光明的品德显现于世人。当人心事物涣散之时，九五爻能够因为自身所拥有的德行，发散自己的居积收获民心。九五爻与六四爻阴阳相合，六四爻因为九五爻的提携而摆脱险难，九五爻则只有在六四爻的辅助下，才能够济世而无咎。

（译文）第一根，阳爻。上九、涣散之极的忧患消失，保持警惕：无害。

《象传》说：涣散之极的忧患消失——这样就远离危害了。

（爻意分析）此为涣卦的最后一爻。涣散终结之时，忧患己经消失，对有可能再来的灾难保持警惕，即可没有咎害。上九爻居于涣卦之终，物极必反，这个时候己经不用再担心涣散所带来的灾难了。上九爻以阳爻之身居于上卦最上，距离坎险之地己经很远了。上九爻远离了可能会受伤的场所，因此没有咎害。《象传》也说：“远害也”，意为上九远离了灾祸，因而能够不再担心受到伤害。

（自取之道）上九爻居于涣卦的顶端，如能巽顺事理，就能使险难远去而不复再来。挣脱出险难而谨慎不再陷入，可得无咎。