汀州话壁虎怎么说

涂明谦

由于网络话题，我和家人讨论了一个动物，就是常常会在家里见到的壁虎。汀州话壁虎该怎么叫呢？

汀州方言是分南北的，汀北为汀州府城包括宁清归和赣南，汀南则以驴子岭为界，南达海隅。很有意思的是汀南汀北对壁虎的称谓是不同的。

汀北也就是汀州府城称壁虎为chi虎。这个动物在周存老师的《长汀话词典》中有两个词条：“（1）bia2壁罗子 在墙壁上找食物（罗食）的虫子。有的地方用于称壁虎，有地方称一种大蜘蛛。（2）chi1彘虎 壁虎，又写作‘豸chi1虎’‘螭chi1虎’。”今天汀州府城中的旧居民仍然发音为chi虎，而年轻一代城关人受到普通话影响则直接说壁虎。汀南，从南山涂坊过永定一直到梅州、三饶至海滨，则称壁虎为壁蛇子，意为游壁的四脚蛇。

不同的称谓代表不同的文化表达，我们说一说汀州府城的chi虎。

先要说一下壁虎的别名，守宫。

这个名字起源挺早，因为宫并不是生来就专指皇家宫殿，在上古时代指房室，从远古的洞穴发展而来，再后来宫室并举，宫指建筑群，室指居住单元，合起来泛指建筑，再后来专指王室居所。

何为守宫，就是一种动物长期伴着人类生存在房屋之中。那为何这个动物不生活在野外？也就是说为何这个动物要伴着人类？野外有没有壁虎守宫？当然有野生的壁虎，且没有家养的壁虎，它与人类相伴，是因为人类生活的地方蚊子、苍蝇多，这些食物多的地方壁虎自然也多，没有人类的野外食物相对少，壁虎有，但密度肯定也小。所以守宫之名，当然是人类开始了宫室之居，它们才跟着迁入，与人类可能已经有以万年计的陪伴，可能超过六畜。

至于张华《博物志》中对守宫砂的描述，其实是先有守宫这种动物的称谓，而后才有守宫砂的传说，当然这基本是无稽之谈。

《博物志》原文：“蜥蜴 或名蝘蜓，以器養之以朱砂，體盡赤，所食滿七斤，治擣萬杵，點女人支體，終本不滅，有房室事則滅，故號守宮，傳云東方朔語，漢武帝試之有驗。”

从原文我们就能看出，张华的时代对壁虎和蜥蜴这种科属相近的动物区分不是很清楚，也就是说他们认定的守宫未必是壁虎，或者也不是专指壁虎。再一个就是这话传说是東方朔所说而传说汉武帝试过有用，这当然是传说，因为你给壁虎和蜥蜴喂朱砂，它吃不吃且不说，吃了重金属中毒很快就会死也不说，你还要想喂满七斤，真是“荒诞不经”的传说啊。

这显然是古代男权时代的人们对“处女焦虑”的具体表现，非常可怕。

那汀人称壁虎为chi虎在文化上到底出于何源呢？

我们先要对这几个字进行解析，周存老师的字典里举了三个可能的字，我觉得已经覆盖了大多可能性，即彘、豸、螭，当然我要加上一个篪字。

先说彘字，zhi音在汀州发chi音，古代指猪，壁虎为何用猪名？这当然是因为形似，猪婆龙。猪婆龙即是鳄鱼。比如红山文化中的玉猪龙，即是猪也是龙，为何不能是鳄鱼？在汀州客家的传说中，大地是放置在一只巨大的猪婆龙身上的。而壁虎归于蜥蜴目中，鳄鱼则在鳄目中，似乎差得很远，但从形态上我们基本会认为它们应当都与恐龙时代有关，鳄鱼和蜥蜴之间则有鳄蜥这样的介于中间的动物。且不说分科分目是否绝对科学，只说它们是极为相似的动物，却是无疑。另外，人类在鉴定一种动物时，很多时候出于口感：大多数人应当不会吃壁虎，不过我的一位南山同学在吃过鳄鱼肉之后说特别像鸡肉，无独有偶，我父亲则说他吃过的“五爪金龙”也特别像鸡肉。而鸡通常被认为是恐龙的后代。哈哈哈，我这不是严肃的考证，只是博君一笑。

但从以上种种用彘字就能说得通，因为民间命名一个动物，往往出于感性，而不是理性，你用今天的科目纲属去重新理清古人命名动物的来源，那自然是不对的。

再说豸，今天因为冠豸山，这个字被认为客家话应当发zhai，当然是不对的，因为冠豸山今天的发音来自官寨山，汀州客家话包括连城方言，虫豸zhi就是发音为虫chi的，历来如此，并无别的发音。我母亲所唱的汀南山歌中提到“人生非虫豸”发音即为“虫豸chi”，亦可佐证。但是在这里用这个豸，显然是不准确的。

因为古辞书《尔雅》中：“有足谓之虫，无足谓之豸。”

壁虎有脚，而豸为无足之类，用豸虎当然就不合适了，又不能用虫豸虎，在称谓上就拖泥带水了，不符合汉语方言精准干练的表达特征与讲述需求。

再说螭。

屈原的《楚辞》中有：“乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。”又有：“驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。”

这里螭指龙的一种，龙生九子，这是一种没有角的龙。

结合我们前文已经说过鳄鱼、蜥蜴都有“猪龙”的属性，当然这种属性体现为无角之“龙”，是当然的。民间把蜥蜴称为石龙子，当然也是因为这个原因。

后世人们发现恐龙之后将这种巨大的“蜥蜴”命名为恐龙，当然也是因为其具有“龙”形。但为何又将螭与虎放在一起说呢，这难道不是两种动物吗？

所以我们还得再从发音相近的篪字说明一下。古代发音相近的字有潜在关联，这想必不必再证。

《诗经》中有：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”

这里指用篪竹做的一种乐器，长什么样子呢？从曾侯乙墓中出土的“曾侯乙篪”可以见得一斑，身有虎纹。

《水經注•湘水》：“（君山）東北對編山，山多篪竹。”

这让我们联想到今天多用于文玩的湘妃竹，这是地域和形态都相近的竹子，可怀疑就是一种。而壁虎称为螭虎，当然是同时有无角龙和虎纹的特征，才会两字并称的。前文我们说用豸不当，但用虫却是可以的，因为在中国古文化中，很多动物都可以归于“毛羽鳞介”中的“虫”，人是人虫 ，虎是大虫，蛇是长虫，蜥蜴作为四脚蛇，当然也是一种虫。

从螭虎再说回守宫，为何蚂蚁、蜘蛛、苍蝇这些家中常见的动物都不叫守宫，为何壁虎就能叫守宫？为何它就能守住宫室？

我们看1987年出土于河南濮阳的仰韶文墓葬，左青龙右白虎，就会明白，远古的人类就已经用龙虎来守护宫室，这是很典型的符号制造，以得到安全感，最后发展成后世庞大的风水堪舆文化。所以壁虎为何能“守宫”，正是因为在它的身上，有龙形又有虎形，龙虎相济，故能守宫。

相对汀南方言壁蛇子，螭虎的文化内涵可丰富太多了。所以从古老的红山、仰韶出发，我们顺着汀州方言“螭虎”，一路可以摸回祖先的“宫室”，看到我们的祖先与这个小动物在远古就签订下的无字契约。

既见守宫，大吉。

PS：至于不在室内煮蛇，是因为壁虎吐毒的说法，这当然是不对的，因为人们把壁虎列为“五毒”本身没有根据，壁虎无毒；不在室内煮蛇之俗，与崇蛇习俗有关，本文不作解释。