高岭太监岭与太监墓的未解之谜

◎ 寻石 等（组稿）

一、太监岭古墓考察记

文/ 韦俊全（1）韦俊列（2）韦海日（3）

此古墓位于今都安县高岭镇德康村百康屯太监岭上。据上世纪50、60年代还在世的当地老人说，此古墓如小山丘之大，碑比人高，闻名遐迩。此外，关于此墓还有种种传奇。

上世纪70年代初“学大寨”时，村人挖此坟土用于填洼造地，大墓变成小土堆，并将巨碑移作水渠之桥。时至90年代，村人又将巨碑复立原位，但坟土难以复收，大墓难以复原。

出于对本土文化的尊重，2017年秋，我等三人到百康屯太监岭，对古墓进行实地考察，见了古墓古碑，碑文清晰可认。碑文所志，此墓跟韦氏祖先有关。

2019年夏，出于对韦氏文化的研究，我等三人又到百康屯，对古墓再次考察，并进行实地勘测和拍照（4）。此墓直径约1.5米，碑高2.13米，碑宽1.15米（不含碑座）。我们仔细认读碑文，并当场笔录。碑文共172字，除个别字模糊不清外，其余均可辨认。所抄录的碑文如下：

横披：地杰钟灵

上联：万里来龙集福地

下联：千山驷马拱隹城

中间大字一列：

三世祖例授大夫号仙图公韦老府君墓

正文：

吾祖乃天公之孙，玉龙公之子也。洵公生平，义敦梓里，气蔼芝兰。前庭二子，长景泰公，钦赐少保衔。次景宁公，自进士出身，钦加四品衔。公积德有年，创作尽善，世世子孙，瓜瓞绵延。斯卜葬于百康村太监岭，坐庚山甲向，兼酉卯分金。耳孙等，念公之德，万莫酬一，谨勒碑石，以垂后裔不朽，云耳。

众耳孙恭拜

光绪二十六年（6）岁次庚子闰八月二十五寅时鼎建。

2019年7月15日

2021年2月21日寻石校核

附注：

（1）、韦俊全，原都安县高岭镇江城村支书。

（2）、韦俊列，原都安县高岭镇江城村小学教师。

（3）、韦海日，原都安县高岭镇江城村小学教师。

（4）、所拍照片共8张，另附。见图0、图01至图6。

（5）、酹字应是酬字的异体字。

（6）、光绪二十六年，即1900年，迄今119年。

二、太监岭记

文/ 寻石

都安县高岭镇德康村（古名北康）百凳屯西南之太监岭，昔有一古墓，其巨如小山，其碑高二米一三，宽一米一五。碑上有文，明明晃晃，凡一百七十字。碑文言，此乃玉龙公之子仙图公之墓也 。此碑乃光绪二十六年，仙图公之众耳孙所立也。其谓耳孙，乃天贡公之十一代孙，亦即天贡世系十二世祖也。

百凳屯一带，世居韦氏，人口众多，皆言始祖乃天贡公。高岭一带，世居壮族，皆操壮语。有关太监岭之传说，世代不绝，妇孺皆知。

传说明末清初，有一老一少之父子乞丐，觅食游至北康村，老者落果树身死，其子寻席裹尸，埋于岭上，然后续游他方，不知所终。乞丐之坟，却生异像，有白蚊衔泥补坟，坟日增大，久而成山。

数十年后，忽有远者访至北康，言其乃是京中太监，备言前事，欲寻其父之骨骸。村人唯恐京官势大，见墓巨而圈为陵，反使村民失却家园，遂诳公公言：大人必是走错地方，所言故事，此地从无所闻。公公只得离去，另访他方。京人不懂壮语，乡人不解京腔，查访无果，无奈作罢。

因事奇异，传之日广，乡人尽知之，故皆称葬丐之坡为“太监岭”，丐墓为“太监坟”，两名沿用至今焉。

村老只怕京官复来，召众商议，将蚁造大墓认作玉龙公之子坟，且拟制其碑。因坟超硕，故造巨碑以适之。立碑之日，乃光绪二十六年，岁次庚子，闰八月二十五日是也。且落仙图公众耳孙之款，以为增其真相哉。

此民间传说故事也，疑窦重重，有待考究，岂可尽信焉。

时至一九六九年，文革高潮，破除四旧，又学大寨，村人挖此坟土，去造田地，大墓遂小焉；又拔大碑移作小渠之桥，幸其碑文未损，今犹可读焉。嗟呼！若是老祖真墓，岂可如此造孽乎！

时至上世纪90年代，村人自知昔行欠妥，于心不安，遂将大碑复立原处，再为旧坟培土，然其规模只是十之一二，旧貌不存哉。

寻石之撰此文，为抛砖引玉也。

庚子腊月廿四日（2021年2月5日）

三、太监墓十六疑

文/ 寻石

1、为什么叫太监墓？就算乞丐之子后来当了太监，然而其父不是太监，也不应叫太监墓的。

2、为什么叫太监岭？墓不是太监的，岭也不是太监的，凭何而名？

3、是岭因墓而得名还是墓因岭而得名？

4、若说清光绪时，村人因怕京官圈地而将乞丐墓假称玉龙子墓，那末玉龙之子其墓又在哪里？

5、玉龙之子所谓"例授大夫"名号以及其两子的朝廷命官封号，若是凭空捏造，地方官员不管吗？不怕有人报官问个欺君之罪吗？不怕杀头吗?此碑是光绪年代所立，没有皇法吗？"例授"是皇权授予的意思，谁敢乱用此词？

6、碑文是村人自拟还是本有出处只是抄袭而来?若是抄袭那末原底出自何处？

7、从碑文文学功底看，从所拟对联看，可谓高深，非一般人能撰，那末撰者谁也？

8、在旧时代无机械加工设备的情况下，制如此巨碑，工程及难度可谓大矣，不是几家几户就能做得的，必是官家所为，那末官家者谁？

9、碑文中之景泰、景宁兄弟皆为国家官员，有方志记载或有文献佐证吗？“仙图公”之号是凭空而拟的吗？

10、即使此碑张冠李戴，为何偏选玉龙之子仙图公为墓名，难道不怕玉龙公的后裔子孙知道了引发官司吗？随便盗用人家祖先之名号做假墓这可能吗？谁有此种豹子胆？

11、北康村人文革中敢于破坏如此大墓，说明此墓肯定不是他们的祖先，如此巨墓巨碑，为何近百年来不引起玉龙后裔的关注？

12、若还单纯为防京官圈地之患，把乞丐墓平掉灭迹最易，为何偏要耗资耗时费力费心冒风险去苦造假碑呢？

13、据说如今北康村人不是玉龙公的后裔，那未光绪时代村人何不将乞丐墓冒充为自己的祖墓，而冒充为别人的祖墓呢？

14、壮语的“NdoiDaihGyap”（汉译的太监岭）和“MohDaihGyap”（汉译的太监墓）中的“DaihGyap” （汉译的太监）是否真的是太监的意思?壮语的“DaihGyap”本有“大块”之意思，是不是因为那块墓碑特别大，所以那墓的壮语叫“MohDaihGyap”，意思是大块碑的墓。是否有这种可能呢?

15、如果说该墓穴风水好得不得了，能出京官，那么当地人为什么能容允一个来历不明的乞丐占了自家的风水宝地，而自己不用呢?一百多年过去了，为什么不把那个乞丐墓平掉，而让它占据那么大的地皮呢?

16、是不是光绪时村人都是玉龙的后裔，而又认为那个墓穴是上等风水宝地，今后能出帝王。为隐瞒计，所以编出无名乞丐的故事来，并嘱子孙不准说他们是玉龙公后裔，其实那墓真的是玉龙之子之墓。这样的猜测有可能性吗?

2021年2月23日

四、补记

文/ 寻石

从碑文中的“斯卜葬于百康村太监岭”一句，可以看出，先有太监岭，后有此“仙图公”墓，而此墓必非乞丐原坟。是太监岭之得名在先，而后葬“仙图公，后人之所以称此墓为“太监墓”，原意并非墓中亡者是太监或乞丐，而是“太监岭上之墓”的简称，时间长了，后世人不明而误解，遂相继讹传也。

2022年3月18日

【作者简介】韦绍波，笔名寻石、霞中子，壮族，中共党员，副教授，中国电子学会高级会员，相思湖作家群成员，广西作家协会会员。1954年生于广西都安县高岭乡江城村吞团队。1978年至2002年在广西民族大学物理系任教。先后到过苏州大学、清华大学、北京工业大学进修。2013年8月至2014年5月任广西民族大学设备处督导员。2014年起退休。2007年至2011年，出版“韦绍波文学作品集”系列著作——《故乡的鸟声》、《古村月影》、《爱的痕迹》、《高岭情长》以及长篇小说《端屯三十梦》、《风雨童年上.下》、《三世人生》、《晋游记》等八部文学著作，合计近250万字。

图文编辑：阿素喇