云中子

想要深刻理解风水的历史，必须先讲究罗盘，罗盘是记录风水文化的活化石，每一层都是前辈们历尽艰辛创作出来的文化符号，为风水文化传承有至关重要的作用。今天带大家用客观理性的理论来论证风水文化。

三合风水的起源，史书没有详细记载，据说是有杨公所创，用于区别卦例风水而生成，卦例风水采用纳甲二十四龙格龙乘气，而三合风水为了更好的诠释格龙，采用十二地支格龙乘气，八干四维坐穴定向，理论是八干四维代表天时，十二地支代表地理方位，乘气乘二十四节气，定向定天时之向。然后杨公担心后人不明白其中含义，随即添加穿山七十二龙和缝针，七十二龙对应的是正针十二地支，缝针对应的是正针八干四维，首先要了解一下二十四节气，二十四节气并非是二十四气，是有十二节日和十二中气组成，比如冬至是中气，也就是说壬中至癸中即是冬至之气，然而壬中是大雪节日，癸中是小寒节日，同理大寒是中气，癸中至艮中是大寒之气，艮中即是立春节日也叫做春节。十二地支是河图五行在地球上的投影，投影源就是河图五行，这样你就会发现每个地支都有金木水火土五行，十二地支共有六十个五行之气，那么十二个节日为什么没有五行之气，因为它是地支与地支之间的交接点，这就是所谓的大空亡。五行之气受地理方位的影响极深，比如，十二地支亥子水龙，穿山七十二龙甲子穴五行为金气，不吉，过气。丙子穴五行为水气，大吉，因为亥子龙本为水旺。戊子穴五行为火气，大凶，水灭火。庚子穴五行为土，吉，水土同局。壬子穴五行为木，不吉，未至之气。格龙乘气即是乘五行之旺气，导气入穴利子孙旺盛。穿山七十二龙之所以叫穿山，因为它要穿透缝针坐穴，坐穴与格龙是两个概念，不能混为一谈，格龙是辨别来龙或者入首龙，罗盘正对着龙头，辨别是哪个地支，而坐穴观察七十二龙是何穴，导地支之龙气入穴，龙穴配合旺子孙。河图是时间，既然是时间，咱就按时间的方式定向，正所谓冬至起子之半，从时间上来讲，冬至那天在正针子中，从子中至癸中是冬至的时间，癸中至丑中是小寒是时间，比如深夜23点至23点59分都是23点的时间，凌晨0点至0点59分都是0点的时间一样。那么缝针就顺利解决了这个问题，缝针子位就是正针子中至癸中这段时间，而缝针癸位就是正针癸中至丑中这段时间。缝针的存在意义就是时间的排列，时间是天气，缝针也就是天盘，那么正针原本是十二地支，所以称为地盘。所以穿山七十二龙是真正地盘的地气，而缝针二十四山向乃是天盘的天气，正所谓先至之气格龙，后至之气定向的奥秘所在。冬至紫薇天帝在子，太阳到丑，小寒紫薇天帝左旋到癸，太阳右旋到癸，与紫薇天帝相会在癸，小暑紫薇天帝左旋到丁，太阳右旋到丁，阴阳相会在丁，所以丁为南极，癸位北极，南北之正。如图所示 :

咱们再探索一下杨公新法地理术，正所谓地无精气，以星光为精气；地无吉凶，以星气为吉凶，那么按照太阳历二十四节气定气脉有失严谨，理论上应该以太阴历每年十二个月定气脉比较合适，经曰 : “铁乃北金，磁石铁母。针虽指南，本实恋北。阳生于子，阴生于午。自子至丙，东南司阳，自午至壬，西北司阴。丙午壬子，天地之中。南北之正，号曰指南”。 于是就创造了中针，添加了盈缩六十龙，其实严格的讲应该是六十一龙，因为一年大概有365.5天，每龙六天，用于坐穴，盈缩六十龙甲子起浸正针亥位三分，沈括在《梦溪笔谈》曰：方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也，所以甲子起浸亥三分，顺利解决磁针不精确的问题。盈缩六十龙是为中针十二地支服务的，配合二十八星宿下照正针二十四龙定向，结合净阴净阳纳甲，取三吉六秀为龙向水，形成完美闭环。据说南宋有位神人蔡元定，经天纬地，涉猎甚广，一心研究易学及天文历法，著书无数。相传由他添加透地六十龙用于格龙，透地六十龙平分中针十二地支，盈缩六十龙逐渐被边缘化。透地六十龙使用方法同穿山七十二龙类似，透地是穿透地盘正针定穴，而穿山是穿透天盘缝针定穴，采用历法不同定向也不近相同，透地甲子龙穴穿透地盘所占正针七壬三亥方位，那么中针丙子龙，庚子龙穿透正针正壬，正子方位，为二十四山正龙穴。中针戊子龙穿透正针壬子中间，所以占五壬五子，为阴阳差错应避之，壬子龙穿透地盘所占正针三癸七子方位，所以说用中针十二地支格龙，导气透地六十龙入穴，定向用正针二十四山向。与杨公古法地理术正针十二地支格龙导气七十二龙入穴，用缝针二十四山定向有异曲同工之妙。唯一的区别就是历法问题，杨公古法用太阳历二十四节气，七十二龙避大空亡龟甲空亡用四十八珠宝龙穴，新法用太阴历十二月透地六十龙，避其三七与七三还有五五差错用二十四正珠宝龙穴。无论如何也相差7.5度，所以透地六十龙不能与穿山七十二龙混合使用，罗盘虽包罗万象，但并非共同使用，比如现在综合罗盘，包含净阴净阳，三合，三元等多达三十余层，五百年后后人怎能全部联合起来使用呢。

最后，用《卖油翁》最后一句作为结尾，“此与庄生所谓解牛、斫轮者何异？”‌，谢谢大家。