龙势者，乃龙脉自发源之处蜿蜒伸展至穴场之时，于起伏连绵之态中所呈现的各种态势。相较而言，“形”具切近之表征，而“势”呈悠远之气象；“形”显小巧之形貌，而“势”彰宏大之格局。是以，若欲精准辨析“形”之特征，必先审慎察验“势”之态势。

《管氏地理指蒙·九龙三应第九十八》有“寻龙先分九势”之论述：若山脉形势盘曲环绕、迎纳拱卫，有朝宗顾祖之气象，恰似舐尾之龙、回头之虎，此等态势谓之回龙；若形势径直畅达，发端蜿蜒曲折，宛如出林之兽、过海之舟，此为出洋龙；若形势耸拔秀丽，峭峻高危，称作降龙；若形势拱卫辅助，支节层叠有序，谓之生龙；若形势翔集灵动，奋迅悠扬，名为飞龙；若形势蹲踞安稳，停蓄静谧，是为卧龙；若形势磅礴雄浑，脉理绵延不绝，即为隐龙；若形势高远，峻险开阔，称为腾龙；若形势依傍随附，稠众环绕簇拥，叫做领群龙。

无论何种龙势，依据缪希雍《葬经翼》之观点，对其总体要求如下：“势宜来而不宜去；宜宏大而不宜狭小；宜强盛而不宜孱弱；宜奇异而不宜寻常；宜专一而不宜分散；宜逆势而不宜顺势。”势来则气随之而来，势强大则气亦深厚，势不分则气亦不散。所谓“欲其异”，意在追求奇特翔动、生机勃发之状态。逆顺关乎龙势之止伏情形，期望其呈逆势，乃是期望其奔腾踊跃，而非如死龙之雌伏不动。

故而，真正的上等佳穴，其龙脉之势，必如《葬经》所描述：“若伏若连，其源自天，若水之波，若马之驰，其来若奔，其止若尸，若怀万宝而燕息，若具万善而洁齐（斋）。若赍之鼓，若器之贮，若龙若鸾，或腾或盘，禽伏兽蹲，若万乘之尊也。”有势而后有形，有形而后有穴。寻得真龙真穴，子嗣方能蒙受其荫庇福祉。倘若于恶龙凶势之下辨形立穴，则会招致灾祸。

所以《葬经》云：“势如万马自天而下，其葬王者；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之葬；势如降龙，水绕云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，天国之家；势如矛戈，兵死形囚；势如流水，生人皆鬼。”

帐幕者，指祖山四周环绕、状如帐幕之缠护山峦也。诸山重峦叠嶂，相互绕缠簇拥，将主龙夹护于中央之地。于风水家而言，缠护实乃真龙之随身标识。《地理醒心録》载曰：“帐者，屏帐之谓也。其宽阔者可达十数里、五六里，狭窄者亦有二三里，甚或一眼望去之遥。”黄妙应于《博山篇》中云：“若能识得真龙，则知真龙居中央，后方有依托者、有护送者，两旁有护卫者、有缠绕者。托、送、护、缠之物繁多，此龙神究竟为大贵、中贵抑或小贵，可据此推断之。”

是以，寻龙之时，必当审视缠山。缠山者，乃真气凝聚不散之保障也，宛如千里关锁，护持真龙生旺之气，如此方能结就大地佳穴。缠护愈多，则此地愈显显贵。《撼龙经》云：“龙若无缠又无送，纵有真穴不堪用。护缠多爱到穴前，三重五重福延绵。一重护卫一代富，护卫十里宰相地。”

真龙自太祖山聚讲现形之后，旋即分枝擘脉，滔滔前行。若欲辨别主龙踪迹，须识帐幕之形。《撼龙经》载：“形如帐幕开张样，二重入快一重出，四重五重如巨浪……帐幕多时富亦多。一重只是富豪样，两重两幕是真龙，帐里贵最为上。”末句之意，乃指龙须低伏，穿帐而行，若居于帐外、帐上、帐边，皆非贵格，当属中下之品。正所谓“嶂中有绕穿心行，帐不穿行不入相”“帐中隐隐仙带飞，带舞低垂主兴旺”（《撼龙经》）。

倘若龙行之际无帐幕缠护绕行，主龙则显孤独无援，其力量亦会薄弱。即便气势雄伟强大，亦只能称之为贱龙。纵然有穴形呈现，亦仅适宜建造神祠庙观。若于此地安坟建宅，必定导致人丁单薄，老弱无依。